子题：白中三句总十四字、羯磨正体十七字、羯磨结文十四字
行事钞·通辨羯磨篇：“是非者。（一、明纲）白中文义俱通三句。羯磨之中文义通者，头尾一言，不可增略。必须通诵，缺剩不成。（二、明缘）余之文局义通。但令顺事合宜，片无乖降。增繁减略。诂训不同。而文义不失，并成正法。类准诸部羯磨不同；及论义意，亦无有少。至如翻译梵汉，音义全乖。诂训所传，非无两得。故例成也。”资持记释云：“是非，初中，纲中增减，一向属非。白中三句，总一十四字（大德僧听、若僧时到僧忍听、白如是）；羯磨正体一十七字（大德僧听、谁诸长老忍者默然、谁不忍者说）；结文一十四字（僧已忍、竟、僧忍默然故、是事如是持）。此并楷定。（单白纲唯十四字；白二、白四，俱通白羯磨四十五字纲也。）纵无增减，而音声淆混，言相不明，亦归非摄。缘中，初明理顺。以言虽通许，理不可乖；往往世愚，辄便加减。增下，明开许，初句开增减。疏云，如结大界，即列二同，戒场小界，摄僧义一，岂得二别，何不列也？准此增着亦得，如五分结场，增文同一布萨等。此明戒场、三小得增。减却二同亦得，如诸界等。此明大界得减。次句开易语。诂训谓言异义同，如云某甲作和尚，从僧求戒，众僧诵戒之类。而下二句，结上二开。类下，引例有三：初引部别证。五分白及羯磨一 四句，并无第四；十诵受戒法云，年岁已满，衣钵具足等。又外部羯磨纲中，尚有增减；五分‘长老忍’下无‘者’字，结词‘僧已’下无‘忍’字；十诵第四句牒本已云，‘忍者是长老默然’，又‘说’字上有‘便’字，共加五字。至下，二、引翻译证。疏云，翻三衣为卧具、敷具，略得其相，失其本体等。如减六年羯磨。三、诂训证。字训义同，故云两得。故下一句，结上三例。”（事钞记卷五·五四·一○）（请参阅‘羯磨通塞’一一二四中、‘羯磨增减’一一二五下）