羯磨法分三体相分八品

亦名:羯磨三法八品

子题:羯磨四法、心念法三品、单白、白二、白四、一百三十四羯磨、百三十四羯磨、百八十四法、但心念法、对首心念法、众法心念法、对首二品、但对首法、众法对首法、众法羯磨三品、单白法、白二法、白四法

行事钞·通辨羯磨篇:“就初总明一切羯磨,必须具四法:一,法;二,事;三,人;四,界。(一,略明三位)第一,明法有三种:一、心念法;二、对首法;三、众僧法。……(二,曲分八种)上略明相。今曲枝分,则有八种。(一、别法)初就心念有三:一、但心念法,二、对首心念,三、众法心念。……二对首法中有二:一、但对首法,二、众法对首。……(二、众法)次明众法有三:一、者单白。事或轻小,或常所行,或是严制。一说告僧,便成法事。二、者白二。由事参涉,义须通和。一白牒事告知,一羯磨量处可否,便办前务。通白及羯磨,故云白二。三、者白四。受戒、忏重。治举、诃谏,事通大小,情容乖舛。自非一白告知,三法量可,焉能辨得?以三羯磨通前单白,故云白四。若就缘约相,都合一百三十四羯磨,略言如此。更张犹有。单白有三十九,白二有五十七,白四有三十八。若通前二,则百八十四法。”(事钞记卷五·三○·八)

羯磨疏·立章悬判:“故法随人,亦分三体,谓心念法、对首法、羯磨法。……据法本体,义张三位,随相略分,以为八品。初、心念中,自分三品:一、但心念法,如朝夕常念四仪等事;二、对首心念法,如持说衣药等也;三、众法心念法,如说戒、自恣、分僧物等。二、中,自分二品:一、但对首法,如白告受净等;二、众法对首法,如舍堕、说恣等。三、众法羯磨,自分三品:一、单白法,如和白说恣等;二、白二法,如结解诸界等;三、白四,如受忏治谏等。僧及一人,法各分三。对首一法,但分二品。故有八相也。”(业疏记卷一·二○·一四)

相关推荐

强敷坐戒制意

南山律学词典

戒本疏·九十单提法:“(波逸提)强敷坐戒十六。凡物有限,事局彼此。情通则彼为我有,意隔则事论进否。然知他得住处,意不筹量,辄于中间强敷卧具,共相逼斥,非出家之仪..

佛巡比丘房意

南山律学词典

亦名:佛五日一行比丘房戒本疏·三十舍堕法:“僧祇云,佛以五利,五日一行诸房:一、我诸弟子不著有为事否?二、不着世俗言论否?三、不着睡眠妨行道否?四、看诸病人否?..

不受谏戒与违僧谏戒不同

南山律学词典

子题:违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法:“问:‘违僧谏中,谏竟即犯,不待事成;此谏(不受谏戒)未犯,要待事成违谏犯者?..

须提那子

南山律学词典

亦名:耶舍戒本疏·四波罗夷法:“须提那者,多云聚落主名也,此云求得。其子耶舍,此翻为明。如僧祇释,持信出家。又见论云,有财四十亿,深厌此财,生毒害善,便舍有为入..

不共住四义

南山律学词典

亦名:灭摈四义戒本疏·四波罗夷法:“如多论中四解:一、既坏道法,无所住用,摈出众外,生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎,清净者共住,不净者摈出众故。三、为息..

不受谏戒犯缘

南山律学词典

戒本疏·九十单提法:“五缘成:一、将欲作罪;二、他如法谏;三、知己所作非,前人谏者是;四、拒谏不受;五、随作犯根本,违谏故结提。”行宗记释云:“犯缘,第五,初违..

不受谏戒缘起

南山律学词典

含注戒本·九十单提法:“佛在拘睒毗,阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意,不应尔。不从他谏,即犯诸罪。比丘以过白佛,因诃制戒。”(含注戒本卷中·二○·九)戒本疏·九十单..

不受食戒所受境

南山律学词典

亦名:受食之所受境、所受食境资持记释云:“了论,上二句简除,谓自及同类,皆非能授。余下,正示,三类,即人、非人、畜;文取解知,必具三种,不具不成。多论,人中不通..

假名宗

南山律学词典

亦名:假宗、空宗、经部师济缘记·释受戒篇:“小教入道,不出四宗:一、空,二、有,三、双亦,四、双非。今取此方盛行,故唯有二。言假宗者,彼明诸法缘生故空,故名空宗..

不受食戒受食法六种

南山律学词典

亦名:受食法六种、六种受食法子题:器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..