亦名：缘净
行事钞·四药受净篇：“言缘净者，谓釜器倾溢，佐助料理，佛开为缘，此不须翻。”资持记释云：“缘净中，得佐助者，如下十诵开恶触也。”（事钞记卷三四·一·二○）
羯磨疏·诸界结解篇：“缘净者，如僧祇中，忘误触捉僧家糗食；或遇时缘，船车载物，得在上住。又如十诵，净人执持釜器泛物，得为扶佐，不许倾侧。四分中，恶心触食，令诸得罪，不触自净。或器在雨中，听覆盖等。及时世饥饿人相食者，开内宿、内煮、自煮、恶触，僧俗二食水陆两果、不作余食。此为八事。义兼不受、残宿二罪。坏生一种，文开内啖，为命难故；不开外损，为静世讥；滥故不显。若值丰年，乞求易得，犹顺开者，如法治之。斯等广文，如钞备列。缘会须开，缘静即闭。前虽宿触，开故无染，不须翻也。”济缘记释云：“缘净中，初科。僧祇二缘，皆非意故。十诵佐助，事止须息。四分三节，初恶心触。佛判触者得罪，不触者成净。二或下，覆器触。律云，若酥油瓶不覆，无净人者，自手捉盖悬置其上。即缘净也。三及下，俭开八事又四，初叙缘开。下列八事。上四相别；二食两果，同开不作余食，总有五事。所以分者，由本缘起，四物别来故。此下，示罪相。恶触、内宿，则兼不受、残宿。既开自煮，义兼坏生。文开内啖，谓果菜为食；不开外损，即斩坏草木。文中若列，恐谓俱开，故云滥不显也。若下，明还制。顺开成犯，即属前科。”（业疏记卷九·二○·一八）