亦名：展转食戒缘起
子题：开食粥缘、食粥偈、粥有十利饶益行者、行者
含注戒本·九十单提法：“佛从罗阅祇人间游行，至阿那频陀国，因沙[少/兔]施粥便开食粥，因食浓粥；又因节会檀越送食；又后受请，俗讥道诃，佛因制戒。”（含注戒本卷中·一二·五）
戒本疏·九十单提法：“就戒缘中分三：初开食粥，遂成浓粥；二、节会送食；三、正违先请，故通一制。僧祇食粥说偈云：‘持戒清净人所奉，恭敬随时以粥施。十利饶益于行者，色力寿乐词清辩，宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。欲得人天长受乐，应当以粥施众僧。’今解之，初偈明田净；色等五利明所得，宿食等五明所除，略不明大小便调适也；欲得下偈，明来报也。欲不解之，常诵多迷故。”
行宗记释云：“戒缘中，注疏抄引在文颇略。律中沙[少/兔]婆罗门以五百乘车载满饮食，经涉冬夏，随逐世尊，伺候空缺，欲设食供，无有空日。语阿难言，欲以五百车食布在道中，令佛僧蹈过，则为受我供养。阿难白佛，佛言，汝可往语沙[少/兔]，明旦以此饮食作粥与僧。此即开粥之缘。后因大臣请僧食，诸比丘因前开粥，遂受诸居士浓粥，后至大臣家，不能多食招讥，故制不得食稠粥，然后受请。此即初缘，言受请者 ，即是往赴，非始受也。次因罗阅城乐师先请比丘食，明日值城中节会，诸居士持食来，诸比丘食已，然后赴乐师请，不能多食，乐师讥嫌，方制此戒。此第二缘。疏分三段；前二别引两缘重受后食；后一总上两缘还赴先请，故云通一制也。引偈中，初正引。今下，牒释。欲不下，示意。释中，初偈合云初半偈，即前二句。上句明所施之德，下句即能施之心。色等下，释中间四句：初句总标十利。饶益，即是利义；行者，即受施众僧。次二句别列十利，为成偈句，止有九种：一、色颜色光泽；二、力气力康健；三、寿寿命延永；四、乐身支安适；五、词清辩言音清朗，有分 为二，非也；六、宿食；七、风此二皆除；八、饥；九、渴此二得消。十、如疏点。（十、即大小便调适。）下一句结说由人，资身除病，故名为药。有云良药者非。欲下后半偈，上句示报，下句劝施。有云长寿乐非。”（戒疏记卷一四·三○·四）