亦名：难事略自恣法、略自恣法
子题：对五德略自恣、不得窃语自恣、一一次第从上座自恣、僧自相对略自恣、三语自恣、卒难直去略自恣、广略共有六种自恣、自恣六种、六种自恣
行事钞·自恣宗要篇：“（初对五德略）若僧多、时热、处所迮狭、明相欲出等。当令五德，于三五上座边三说。已外众僧，一说便止。或一人受两人自恣者，互跪，须在中间，左右取之，并须一说，示令大众闻知。律云，不得窃语自恣。今或两五德，双头一时，各自恣者，此是非法。律中，一时自恣闹乱，佛令一一次第，从上座自恣。十诵，应从上座自恣。不得逆作次第，及行行置人如益食法，并超越，总唱等。（二、僧自相对略）四分，若贼等急难，不可闲缓者。五德至上座前，互跪白言，今有难事，不得一说，当作羯磨，各各三说。文云：‘大德僧听。若僧时到，僧忍听。僧今各各共三语自恣。白如是。’便各各相对，人别三说，文同前法。难事转近，若欲再说一说，亦须单白。以此自恣，不对五德，进不无由，故须羯磨，令众同闻。不类前略，不须白告，以亲对五德，多少量时，得自在故。（三、卒难直去略）四分，六种略说。第六，难事惊急，开直尔去。”资持记释云：“直尔去者，由难卒至，不容对说，此据五德和白已后，未白难来，待静自恣，即五百问通一月也。”（事钞记卷一三·一八·一九）
随机羯磨·诸众自恣篇：“略自恣法。佛言，若有八难及余缘，如说戒中事者，略说自恣。但对首有二略，单白已有三略，如钞所明。若难事可得广说，便广说；若再说，若一说；若不者，应如法治。”（随机羯磨卷下·一六·五）
羯磨疏·集法缘成篇：“难事略自恣者。僧正作法，难缘忽生。若犹广说，恼乱僧众。德人进否，作白告知，一时两对，彼此陈露。事有三略，谓一说、再说、广说。无非对白，用显略缘。有人分为三白。今以说虽有异，缘白不殊，且合为一。”（业疏记卷三·六·一九）
羯磨疏·诸众自恣篇：“就略恣中，对五德者有二略：二说、一说。亲对五德，缓急自知，任时量事，不须和白。不对五德有三略者：则百人为五十对，一时彼此三说、再说、一说。所以须白者，既不对五德，成和在僧；故须先和，后方如作也。”济缘记释云：“略法中，八难余缘，行广不及，故开略说。初对五德，略有二，本广三说，缘缓减一，缘急减二；次不对五德有三，先须作白告僧令知。通前五略，广略共有六种自恣。”（业疏记卷二一·二三·六）