子题：粗恶语、粗恶淫欲语、淫欲语、粗恶语、粗恶语
行事钞·随戒释相篇：“粗恶语者，非梵行也。未必言声相有粗丑，号为粗恶；不妨涉于善事，而意表于淫欲。”资持记释云：“语相中，初二句示粗恶相。即说淫欲二道好恶，故言非梵也。此明语意俱恶。未必下，明语善意恶。”（事钞记卷一九·一一·四）
含注戒本·十三僧残法：“粗恶者，非梵行也。淫欲语者，称二道好恶也。若求、若教他求、若问、若答、若解、若说、若教、若骂。所言求者，与我二道作如是事。若复作余语，如是解者是也。”（含注戒本卷上·九·一三）
戒本疏·十三僧残法：“注解中，非梵行者，释粗恶相也；说二道好恶，明其欲相。文须识者，恐未明了，妄为次死之罪；下有八相，律文具解。既离非相，故广列之。”行宗记释云：“释注中，初分语相。文下，显示注中的指之意。下点八相，并谓对女说上粗语，差别之事，且出八种，临事何穷？注中次列，但释第一，余七略之，今为具引。律云，若教求者，若复作余语，教他求二道也。若问者，即问言汝二道何似。若答者，即云汝二道如是。若解、若说，亦如是。若教者，言我教汝如是治二道，可令敬爱。若骂者，即言汝二道破坏腐烂等。”（戒疏记卷八·三三·一一）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..