亦名：共粗语戒犯相、粗语戒犯相、粗语戒犯相、粗语戒犯相
子题：二道、消苏、大赤、义味
含注戒本·十三僧残法：“若一反粗语，僧残。随语多少，说而了了者，一一僧残。不了了，偷兰。若与书印遣使作相，令彼女知，僧残。不知，偷兰。除大小道，说余处，偷兰。与非人女黄门二形粗语，知者偷兰。畜生不能变形，若向男子粗语，一切吉罗。尼偷兰，下三众吉罗。”（含注戒本卷上·九·一五）
行宗记·释十三僧残法：“注云，除二道，说余处兰。问：‘女人淫通三处，此戒但云说［大小便］二道者？’答：‘口虽通淫，本非淫处，故说非重。’”（戒疏记卷八·三五·一）
行事钞·随戒释相篇：“（一、明相解）如律云，因消苏着赤衣时，女形露，便言消苏好不；若女情相领，律结僧残。（二、不相解）若不解者，如僧祇云，比丘见女人新染衣着，形露，比丘言，大赤好，女人云，新染故尔；比丘生疑，白佛，佛令一比丘问女，女具如前答；佛言，义味俱解，僧残。四分，解语不解义，偷兰。”资持记释云：“初文，出律条部。消苏，旧云是女名。疑是梵语。此假人名，意问女根耳。……大赤者，即假衣色以叹女道。由不解意，还以衣答，故云新染等。佛令比丘问者，审实女意也。佛言下，断犯两别；义，谓言义；味，即意趣；二具，方残；则显上缘解义不解味，理应轻降。故引四分明之；此中语义，即上义味。”（事钞记卷一九·一一·一○）