亦名：新衣戒犯相
子题：净、重衣、轻衣、衣作净法必须通染、二种净、净法二种
行事钞·随戒释相篇：“四分云，坏色者，若青黑木兰也。彼得衣不作三种坏，著者堕。若重衣若轻衣，不作净而畜者吉罗。若非衣，钵囊、革屣囊、针线囊，及诸巾，不作净畜者吉罗。若未染衣寄白衣家者吉罗。准此言净者，谓以成色衣，或以余物贴，或以点著名净，而并须染坏。非谓三衣须染，余者但净而已。若准文中，一切不染皆提，一切不净皆吉罗。”资持记释云：“初科，四分，初定色相。彼下辨犯，分二，初明不染；若重下，次明不作净。上列余衣，重［衣］谓被褥，轻［衣］即助身；下示非衣，其相可解。若未下，明寄俗舍。注有二意，初至染坏，明作净之法，必须通染。言成色者，即已染也。物贴、点着，此二种净，随一即成。非下，例通余衣。若下，准文决犯。以前文但云得衣不坏者堕，则知通该一切。若据列缘，唯约三衣；或可彼从缘制，或是此就急论，思之。然余衣染坏，但据助身可染者为言；故戒疏云，非谓巾屣，以三色染更成惊俗，可笑之甚。故知巾袜但须点净。”（事钞记卷二四·四二·六）
戒本疏·九十单提法：“若重轻衣不作点以坏色者吉罗。余小细物，并须点净。非谓巾屣以三色染，更成惊俗，可笑至甚也。”行宗记释云：“余小细者，即诸囊巾等。非谓下，遮滥。今时有人闻律有言一切染作袈裟色，触衣袜履，一[既/木]染之。未见此文，岂知过当。”（戒疏记卷一五·二二·一三）