亦名：僧像致敬篇
子题：惭愧二法住世则相恭敬、惭愧是敬之本、眉寿、文华
行事钞·僧像致敬篇：“僧像致敬篇第二十二。造立像寺法附。（一，叙来意）（一、明道俗义同）法轨被时，景仰斯立。谦恭敛敬，俗礼命章，逊恪摄仪，道宗爰始。岂以形服标异，而得倨慢无知？良由致敬有方，故能清革耳。（二、引经诚证）故增一云，有惭愧二法住世则相恭敬。是故比丘，当勤共学。（三、斥时显意）比时移情淡，礼义云亡。鄙末之小僧，妄参众首；眉寿之大德，奄就下行。以武力为智能，指文华为英彦。如斯冒罔，孰可言哉？故辄略提引，永成明诫。（二，开章释）就中分二，如题所明（即僧像致敬本篇与造立像寺法附）。初中分三：一、制相敬意；二、对敬立缘，合否两相；三、立敬仪式。……立敬仪式，分三：初敬佛法，二、敬僧法，三、大小致礼法。”资持记释云：“释僧像篇。题中，上二字即所敬境，下二字即能敬仪。僧即总于众别，像即摄于经法，即下立敬仪中三科之文，则三宝胜境，通为所敬矣。古云，僧是能敬，像为所敬者，误矣。取其语便，故僧在初；准下敬仪，佛在前列。致即训至，说文云，送诣也，谓以至敬之心，投诣胜境故也。……省己所短，则内怀惭愧，由有惭愧，则推重于他，则知惭愧是敬之本。倨慢自矜，无惭故也。是下，劝修。凡在吾门，宜遵佛语。……鄙谓庸恶，末谓卑下；辄为领袖，故参众首。眉谓庞眉，寿即高腊；反相欺压，故在下行。武力，谓恃势陵物之者。文华，谓世俗文笔之流。”（事钞记卷三七·一·三）