亦名：单白说戒羯磨
子题：大德僧听、今僧白月十五日布萨说戒、若僧时到僧忍听、布萨说戒、白如是、纲、缘本、缘、本
行事钞·通辨羯磨篇：“就单白说戒中，分五。一、大德僧听者，告众敕听，令动发耳识，应僧同法。二、今僧白月十五日布萨说戒者，正宣情事，白众委知。三、若僧时到僧忍听，正明僧若和集，谛心审听，量其可否。僧时到者，谓心和身集，事顺法应也。忍听者，劝令情和听可，勿事乖违。四、布萨说戒者，重牒第二根本白意，决判成就，忍可所为也。五、白如是者，事既和辨，白结告知。”资持记释云：“白中五句。初、后、中间三句，相传为纲者，总该诸务，楷式轨定故。二、四两句名缘本者，即法所被事，随机不同。如说戒云‘白月十五日’，即是缘也；‘布萨说戒’，即本事也。又受戒云‘某甲从和尚，乃至三衣钵具等’，并名缘也；‘今从僧乞戒’，即本事也。第二则缘本双陈，第四则单牒根本，纵有兼缘，翻传失治。如是分对，随文可解。初句，云动耳识者，恐缘他事，无心同秉故。听字去呼。次句，‘布萨说戒’，华梵双标，言成重复；删定戒本，改前云‘众僧说戒’，则人法两举；后云‘和合说戒’，则忍可已彰；然众亦即僧，为成句故。言情事者，即能秉心，蕴所白事；不须和会情非情等。第三中，初牒句通释。若者未定之词，两期以问。僧下，分句别释，初释时到。上句人如，下句事法两如，界在事中。四缘现前，作业时至。此谓时宜之时，业疏同此。戒疏则分为二：一者人到，清净大沙门入。二者时到，十五日布萨时至。彼局一事，此通一切，然僧和缘会，大意不乖。次释忍听。听字平呼。疏云，今约心和，劝听可也；前约身和，劝听闻也。两声别召，事义亦乖，不解两缘，名非数也。四中，前是告情，故须两示；此彰忍可，无劳双牒。第五云如是者，指上所白。故云白结。令知业就，故云告知。”（事钞记卷五·四九·八）