子题：嘱授人筹、受筹、还筹、纳筹、清净妙偈
行事钞·说戒正仪篇：“（一，先示打静法）其维那浴筹已。至上座前打静处立，左手捉筹，右手捉打静椎。其柄亦须香水净已。打静法，如杂品中。（二，正明唱告法）（一、审问监护）当举手打一下，告云：‘大德僧听，众中谁小，小者收护。’三说，收谓收摄众具；护谓监护法事也。有云并供养收筹者。准上文中已具。（二、召集圣凡）（一、正唱召集）又打一下，唱云：‘大德僧听，外有清净大沙门入。’三说之。（二、别斥异义）（(一)局召圣）有解云，大沙门者，宾头卢也。准律，恐不集者更相检校，故作法命之。不局贤圣。（(二)加未具）有云，前加一白，未受具者出等。四分，说戒不得妄驱沙弥；以戒本，说戒人自唱令出。若依僧祇三律，维那在前唱出。故彼戒本云，说戒者言，未受戒者已出等。若高座诵外宗戒本，维那依前唱出。（(三)加不清净）不须道及不清净者出。以言中所嘱，事在高座序中。或自发露，便应说戒。（三、告众受筹）如是唱讫，又打静云：‘大德僧听，此众小者已收护，未受具已出。诵四分戒本不须此言。外清净大沙门已入。内外寂静，无诸难事；堪可行筹广作布萨。我某甲比丘为僧行筹作布萨事。僧当一心念作布萨，愿上中下座各次第如法受筹。’三说已。云并受嘱授人筹（即与欲者筹）。（四、行大僧筹）（一、受筹）便来至上座前，互跪授之；上座偏袒互跪合掌；诸僧一时随上座仪式。上座说偈言：‘金刚无碍解脱筹，难得难遇如今果；我今顶戴欢喜受，一切众生亦如是。’说已，受取，两手擎而顶戴之；或可受已顶戴说偈。（二、还筹）彼后收筹者，至上座前，亦同威仪。当还筹时，复说偈言：‘具足清净受此筹，具足清净还此筹；坚固喜舍无缺犯，一切众生亦如是。’便还他筹，不得复座，待供养已。（三、纳筹）如是展转乃至大僧讫。收筹者来至上座所，授之。上座取已，便数知之。（五、行沙弥筹）维那后来打静一下云：‘次行沙弥筹。’三说已，有沙弥者，径往坐所行之；并取嘱授者。乃至僧中一遍通告云沙弥筹；或有大僧将欲来者。如是收已，依前付数。（六、取数告众）（一、上座告数）维那复至上座所，互跪取数时。上座当告云，僧有若干，沙弥若干，都合若干。（二、维那起唱）维那即起打静云：‘大德僧听，此一住处一布萨。大僧若干，沙弥若干，都合若干人。各于佛法中清净出家，和合布萨。’上顺佛教，中报四恩，下为含识。各诵经中清净妙偈，僧祇说云；‘清净如满月，清净得布萨；身口业清净，尔乃应布萨。’”（事钞记卷一一·二一·二）