亦名：说戒正仪篇
子题：说戒、正仪
行事钞·说戒正仪篇：“说戒正仪篇第十。……（一、叙来意）（一、引劝勉）说戒仪轨，佛法大纲。摄持正像，匡维众法。然凡情易满，见无深重，稀作钦贵，数为贱薄。比虽行止法，多生慢怠，良由日染屡闻，便随心轻昧。以此论情，情可知矣。昔齐文宣王撰在家布萨仪，普照沙门、道安开士撰出家布萨法，并行于世。但意解不同，心相各别，直得承用，文据莫凭。今求以意，参以所闻，粗重撰次，备如后列。（二、引文证）然生居像末，法就浇漓。若不共相敦遇，终无成办之益，故先引劝勉，后便文证。善见云，云何得知正法久住？若说戒法不坏是。摩得伽云，布萨者，舍诸恶不善法，及诸烦恼有受（爱）。证得白法，究竟梵行，事故名也。又云，半月半月自观身，从前半月至今半月中间，不犯戒耶？若有犯者，于同意所忏悔。毗尼母，清净者，名布萨义。（二、开章释）就中分二，初僧后别。初中分四：一、时节不同，二、杂法众具，三、正说仪轨，四、略说杂法。”资持记释云：“释说戒篇。戒即本受法体，量等尘沙；从缘举要，且列二百五十为持犯蹊径，使摄修之易。然恐物情懈怠，不自策勤，故黑白两半，毕集一处，作法宣告，庶使因言省己，治行日新。虽广略两殊，僧别三位，一言统摄，无非净行。故云说戒。正仪者，以普照、道安，及当时律肆，立法虽殊，多无典据；此篇所述，皆凭圣量，参详经律，搜驳是非，题曰正仪，对简非正。又复上云说戒，克指所说之法；下云正仪，统该能办之缘。能所两标，缘法双显故也。……开章中，标分。僧别两位，料简不同。僧是本制，四人已上作法诵戒；别即缘开，对首、心念，但陈三说。又下四门，一二通僧别；第四唯局僧；第三有通局，如鸣钟众具，制通一人，行筹告令，唯局僧耳。”（事钞记卷一一·一·三）（请参阅附录三‘说戒法略例’一九五页）