亦名：功德衣舍法、舍功德衣法、舍迦絺那衣法、出功德衣法
子题：出功德衣羯磨、八种因缘舍功德衣、十种舍功德衣、八事失功德衣
羯磨疏·集法缘成篇：“舍功德衣者，唯贪五利，心无至道；不可久延，故须和舍。或尽冬分，如常作法。”（业疏记卷三·八·一七）
行事钞·自恣宗要篇：“（一，本部）（一、通列多种）四分中，听齐冬四月竟，应出。有二种舍：一、持功德衣，比丘出界宿；二、众僧和合出。又广明要心失舍法。（二、别显和合）今明和合出者，律云：僧集，和合，未受戒者出，不来者说欲，‘僧今和合，何所作为？’答云：‘出功德衣羯磨。’‘大德僧听。今日众僧出功德衣。若僧时到，僧忍听。僧今和合出功德衣。白如是。’（二，他部）僧祇，有多种舍法，至腊月十五日不舍者，至十六日自然而舍。余部八种十种。各随违本心，皆成舍也。”
资持记释云：“舍法中，律因六群不出功德衣，以久得五事故舍，故佛因制舍；若不出，过功德衣分齐，突吉罗。……律云，有八种因缘，舍功德衣：一、去。作不还意，出去便失，由本受时，并有要心，后违故失也。二、竟。出界作衣，作竟即失。三、不竟。出界作念，亦不作衣，亦不还衣，不竟即舍。四、失。出界作衣竟，失衣，亦失德衣。五、望断。出界外，希望作衣，至所望处不得，望断即失。六、闻。出界作衣竟，闻众僧出德衣即失。七、出界。出界作衣竟，在界外众僧，出功德衣，即失。八、共出。在界外作衣，若竟不竟，还住处，和合出功德衣。前五违本要心，故失；后三还因羯磨出之。……僧祇有十种：一、衣竟舍。受已作念，衣竟当舍，后竟即舍。二、受时舍。作念受衣时当舍，后受即舍。三、时竟舍。作念尔许时当舍，期满即舍。四、闻舍。作念闻和上阇梨舍时当舍，后闻即舍。五、送舍。作念是衣与他已当舍，后送即舍。六、坏舍。受已，中间自言我今舍，作是语时即舍。七、失舍。作念是衣中间败坏失不现当舍，后坏失即舍。八、出去舍。作念此中住，去时当舍，后去即舍。九、过时舍。如钞所引，彼云得越毗尼。十、究竟舍。至腊月十五日，僧中一人唱云，大德僧，今日僧舍迦絺那衣，三说。指余部者，五分八事失：一、时竟。即僧祇过时二、失衣。三、闻失。四、远去。五、望断。此四同上四分。六、衣出界。将德衣出界经宿也。七、人出界。同四分持人出界宿。八、白二舍。四分单白。了论有八：一、竟，二、成就未详，三、出离同前去也，四、失，五、闻，六、过位即时过也，七、望断，八、共拔除作法出也。十种，如上僧祇。”（事钞记卷一三·四○·一五）