(一)指五根、五境、无表色等三种色法。(一)五根，即眼、耳、鼻、舌、身等五种色根。(二)五境，又称五尘。乃依五根而取之色、声、香、味、触等五种境界。(三)无表色，又作无作色。系由种种行为（业）熏习身体之一种势用，为无意之习性，此乃招感果报之因；故无表由身体（色性）之业而起，依身体而存在。［大毗婆沙论卷一四○、大乘义章卷七］（参阅“五根”1137、“五境”1171、“无表色”5097）
(二)三种色之略称。指显色、形色、表色等三色。(一)显色，即明显可见之色，如青黄赤白、光影、明暗、烟云尘露、虚空等色。(二)形色，即有形相可见者，如长短、方圆、粗细、高下等。(三)表色，即所行之事有相对之表相可见者，如行住坐卧、取舍、屈伸。［五蕴论、三藏法数卷十一］
(三)三藏法数卷十三以可见有对色、不可见有对色、不可见无对色等为三种色。(一)可见有对色，一切色尘，眼则可见，有对于眼。(二)不可见有对色，指五根四尘。眼识不可见而能对色，耳识不可见而能对声，鼻识不可见而能对香，舌识不可见而能对味，身识不可见而能对触。此五根皆指胜义根。声、香、味、触等四尘皆不可见，而有对于耳、鼻、舌、身，故称不可见有对色。(三)不可见无对色，指无表色。意识缘于过去所见之境，称为落谢；五尘虽于意识分别明了，皆不可见，亦无表对。［杂阿含经卷十三、集异门足论卷三］ p550