“融本末”之对称。法藏于华严五教章中，以融本末解释同教一乘之名义，而以分诸乘彰显同教一乘之法体。所谓同教之名义，系以一乘为本，三乘为末，合同融和三一本末，故释其名义为融本末。然同教一乘之法体，乃方便引接分为二乘、三乘乃至无量乘之诸乘，或将一乘分为二乘、三乘乃至无量乘而诱引之者，故所分诸乘即为同教一乘之法体。
同书又将分诸乘分别为一乘、二乘、三乘、四乘、五乘、无量乘等六重。第一重之一乘有七义，即：(一)约法相交参，(二)约摄方便，(三)约所流辨，(四)约殊胜门，(五)约教事深细，(六)约八义意趣，(七)约十义方便。此六重七义之分别，即祖述华严孔目章之所流、所目、摄方便等三义。其中，第一重之七义一乘依所流、摄方便二义，第二重以下之二乘乃至无量乘等五重则依所目一义。所流者，谓三乘之法门由一乘海流出。摄方便者，谓三乘法门乃入一乘之方便。即指三乘之法门为一乘之所流，总为一乘之方便，故称之为同教一乘，此为七义一乘之大要。所目者，谓就三乘等之法，非以所流、摄方便等义为一乘，而以三乘等之当体本来即一乘。［华严一乘教义分齐章卷一］ p1321
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
(一)数之单位。如“第一”或“一位”。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四..
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：“譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。” p2 ..