即久远实成“本佛”之教化。相对于此，伽耶始成“迹佛”之教化，则称为迹化。法华经卷五从地踊出品载，有菩萨乞求担受佛陀灭度后之弘经任务；然释尊答云（大九·三九下）：“止，善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河沙眷属。是诸人等，能于我灭后护持读诵，广说此经。”彼时，娑婆世界之土地，尽皆震裂，而于其中踊出无量千万亿菩萨摩诃萨。此即说明释尊乃久远实成之本佛，由地踊出之菩萨即释尊于过去久远时所教化之弟子；此等弟子，称为本眷属或本化菩萨。相对本佛、本化菩萨而言，讲经四十余年之释尊，即为伽耶始成之迹佛，受其教化之弟子，即称迹化菩萨。
又关于释尊为何不允许迹化菩萨弘经，而许本化菩萨弘经，天台大师智顗于法华文句卷九上踊出品中提出六义以释之：(一)解释释尊阻止迹化菩萨誓愿弘经，立有三义，即：(1)诸迹化菩萨各有任务，若住此土，将废彼方之利益。(2)他方与此土之间，结缘事浅，虽欲宣授，必无巨益。(3)若许迹化之菩萨弘经，则不能召请本化菩萨，如此，则迹不得破，远不得显。(二)解释释尊召请本化菩萨弘经，亦有三义：(1)既为释尊弟子即应弘释尊之法。(2)以此等菩萨有深广之缘，除可遍益此土外，亦能遍益分身土、他方土。(3)能开近显远。
又本化地踊出之菩萨有四导师，称为上行、无边行、净行、安立行；法华经卷六如来神力品载，释尊将未来世之弘法重任付嘱此等菩萨，称为别付嘱，因于塔中所行，故又称塔中付嘱；同经嘱累品载，释尊出宝塔后，将法付嘱予迹化他方之无量菩萨，使之流布，则称为总付嘱或塔外付嘱。［法华经卷五如来寿量品］（参阅“本迹二门”1965）1948