梵语 avyayī-bhāva。为梵语之不变化合成语。系六合释之第五。乃二语以上所合成之副词的复合词，原语有“不变化”之义。其前节之语为副词、关系词等之不变化词，后节之语为名词之复合词。然华严经随疏演义钞卷三十八解释邻近释之义，则从邻近而立名，如四念住之意义，本系以“慧”为体，即以慧观察身、受、心、法；今言“念”者，即谓明记不忘，而慧则为拣择照了。以念与慧，其义邻近，故隐慧之名而言四念，此乃所谓隐己从他。又如“意”与“识”之类，亦皆如是，故称邻近释。
邻近释又可分为依主邻近、有财邻近两种。华严经随疏演义钞卷三十八（大三六·二八八中）：“一依主邻近，如有人近长安住，有人问言：‘为何处住？’答云：‘长安住。’此人非长安，以近长安故，云长安住，以分取他名，复是依主邻近。二有财邻近，如问：‘何处人？’答云：‘长安。’以全取他处，以标人名，即是有财，以近长安，复名邻近。”［俱舍论光记卷一、大乘法苑义林章卷一总料简语、六离合释法式略解（智旭）］（参阅“六合释”1255） p6194
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
(一)数之单位。如“第一”或“一位”。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四..
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：“譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。” p2 ..