一般指色界之善业。又作白白报业、白白异熟业（梵 karmaj ?uklaj ?ukla-vipākaj，巴 kammaj sukkaj sukka-vipākaj）。乃四业（黑黑异熟业、白白异熟业、黑白黑白异熟业、非黑非白异熟业）之一；此四业系依据业之善与不善，而区分之四种业果报应。白白业即四业中之第二者，以其业之性为善，不杂染一切之烦恼及不善业，故所引之果报亦清净，即因善业而感乐果，意谓善有善报。以业为白，异熟（果报）亦白，故称白白业。
于三界之中，欲界之善业大多杂染恶法，故通常不称白白业；无色界之善业是否称为“白白”，则有异说。据成实论所载，如色界、无色界及部分欲界之人、天能招感无苦恼处，即为白白业；准此而言，无色界之善业亦可称白白业。然于大毗婆沙论卷一一四，则二种说法皆载，一说无色界之善虽亦应称为白业，然以无色界阙“中有”、色业、身口二业等之故，虽能招感异熟，然不能称为白异熟，故不摄入白白业。又载一说，谓无色之善亦称白白。［俱舍论卷十六、成实论卷八、顺正理论卷四十一］（参阅“四业”1782） p2081
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
(一)数之单位。如“第一”或“一位”。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：“譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。” p2 ..