梵名 ?vetāmbara。印度耆那教派别之一。以其教徒穿着象征廉洁之白衣，故有此称。然佛教徒则有称其为白衣外道者。据传耆那教第二十四祖为尼乾陀若提子（一说其为开祖）。尼乾子逝世后二百余年，教徒间由于可否以白衣缠身之问题，各有所执，而开分裂之端，遂于一世纪时分裂为以圣普德伟迦亚长老（梵 Sajbhutavijaya）为首之白衣派与以巴德拉巴乎长老（梵 Bhadrabāhu）为首之天衣派（梵 Digambara）。
此派宗旨在于观人生之苦，修苦行以灭宿作之业因，主张不造作身业、不起诸漏，以求证悟，获得解脱。白衣派除修苦行之外，并主张男女平等。其宗教仪式限定于耆那教寺庙举行。允许教徒拥有一件白袍、一钵、一掸与防止小虫入口之口罩。此派于印度北部迈索尔地方颇有影响力。据大唐西域记卷三僧诃补罗国（位于北印度，白衣派本师始弘布教法之处）条记载，其教徒修苦行，威仪律行颇同僧法，唯留少发，加之露形，或有所服，则以白色示异。此外，大智度论卷六十八以“求乐”与“苦行”区别白衣派与天衣派之相异处，谓白衣求乐，故多蓄种种衣。四分律行事钞资持记卷上一之一，以“有”及“空”论述二派之异，谓白衣执著「有”。
白衣派于佛教兴隆之后，渐形衰微，仅流行于印度西南一带。至十一、十二世纪，佛教遭受回教徒破坏而衰微之际，始得挽回势力，进而融合印度教，崇拜湿婆、毗湿笯等。昔时白衣派之支派分歧达八十四部派。崇拜祖师像之派别有塔巴派（梵 Tapa）、卡罗塔罗派（梵 Kharatara）、安契罗派（梵 Ancara）等。十五世纪顷，由白衣派分离出斯特那迦瓦西派（梵 Sthānaka-vāsī），该派提倡复古，排斥偶像崇拜。此外，另有穆尔底布札派（梵 Mūrtipūja）、特罗般提派（梵 Terapanthī）等。后其势力亦因内部分裂而涣散。［杂阿含经卷二十一、中阿含卷四尼干经、卷二十五苦阴经、卷五十二周那经、长阿含卷十二清净经、增一阿含经卷三十五、瑜伽师地论卷七、显扬圣教论卷十］（参阅“天衣派”1349、“耆那教”4283） p2083