(物名)僧具之一。世所谓爪杖也。手所不能到之处,用此可以搔抓如意,故名。释氏要览中曰:如意之制盖心之表也,故菩萨皆执之。状如云叶,又如此方篆书心字。是亦一说也。然比丘之百一资具及曼陀罗诸尊之器仗,无见类于如意者,盖是始于支那也。佛祖统纪智者传曰:南岳手持如意,临席赞之曰:可谓法付法臣,法王无事。释氏资鉴五曰:周显德三年五月,武帝邕,惑于道士张宾等妖言,恶黑衣之谶,乃欲偏废释教,命沙门道士辨其优劣。且云:长留短废。(中略)襄城公何妥?自行如意,座首少林寺行禅师,发愤而起。诸僧止曰:师为佛法大海,众咸仰知,可令末座对扬。共推如意付智炫,安详而起,徐升论座。坐定执如意,折张宾理屈。是论议执如意之证也。【又】人名。西天论师名,梵名末笯曷刺他Manoratha,世亲菩萨之师也。因室罗伐悉底国超日王,朋附外道,说火烟之义,不许引证,耻见众辱,断舌而死,终时诫世亲曰:党援之众无兢大义。群迷之中无辨正论。见西域记二。
相关推荐
带塔尊
(菩萨)弥勒菩萨之异名。
钓语
(术语)禅林住持上堂,于学者垂示难问题,谓之索语索话,又曰钓语钓话,钓出学者之疑之义也。禅林宝训三曰:万庵曰:古人上堂,先提大法纲要审问大众,学者出来请益,遂形..
部主
(杂语)小乘之二十部各谓其开祖为部主。【又】真言胎藏界之三部各立部主,金刚界之五部各有部主,部主有二义:一者国主之义,一者执权之义也。秘密瑜伽学习上曰:部主者此..
勘辨
(术语)宗门有勘辨之一科。凡于一机一境之处,师家试学者之深浅,学者探师家之邪正者,谓之勘辨。见禅林类集六、勘辨部。..
部执
(杂语)各部之执见也,如小乘二十部之类。唯识枢要上本曰:佛涅槃后,因彼大天,部执竞兴。唯识了义灯一本曰:部是众义,名圣弟子为部。执是取义,皆取佛说三藏之中所说法..
部教
(术语)谓部与教也。天台宗所说,部者为释尊之教说,时间的竖立顺序者,教者为空间的横区,别教义之浅深者。化仪之四教,为从于部之教判,化法之四教,为从于教之教判也。..
部行独觉
(术语)二种独觉之一。谓声闻乘中预流一来不还三果之人或为四善根人之最利根,最后证第四阿罗汉果时,离佛边而观飞花等外缘或观十二因缘道理而独自觉者。此种之独觉者,修..
带刀卧
(杂语)又云带刀睡。谓右胁而卧也。盖带刀者,乃在左胁。故左胁不得卧,因名右胁卧为带刀卧。见象器笺十二。
动
(术语)风大之自性也,令四大所造之物质,相续而自此至彼也。俱舍论一曰:风界动性,由此能引大种造色令其相续生至余方,如吹灯光,故名为动。..
勒叉
(杂语)Lakṣā,紫色也。玄应音义一曰:罗差,或言洛沙。讹也。应云勒叉。此译曰紫色也。