略作帽。又称头巾、头袖、禅巾、菩萨巾。即冬季僧侣头上所戴布制之物。据四分律卷四十载，佛允许比丘于冬寒时以毳或劫贝（棉类）裹头；后世袭用之。我国南朝萧齐时代，宝志始冠布帽，后世遂称为志公帽，广用于禅林中。有关布帽（即志公帽）之制，据景德传灯录卷十七唐代疏山光仁传载，头巾长度为一尺五寸；另据释氏要览卷下送终篇头巾条载，布帽全长五尺三寸，前面长二尺八寸，背后长二尺五寸。
日本诸宗间普遍使用志公帽，又称哒陀帽，但其制法略有出入；如净土宗为圆筒形，日莲宗之角帽子形状如山，修验道用折头襟等，均系由志公帽变化而来。此外，并有水冠（冠帽之一种，主要为禅宗所用，前额部有一“水”字之襞褶。又称蝉帽子、乌帽子），及天台、真言、净土等诸宗之缥帽、禅宗之立帽、密宗之燕尾帽等种类。［大比丘三千威仪卷上、四分律卷四十一、敕修百丈清规卷一圣节条、南史列传第六十六陶弘景传、禅林象器笺服章门］（参阅“缥帽”6484） p4937
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
(一)数之单位。如“第一”或“一位”。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四..
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：“譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。” p2 ..