如来语，梵名 Tathāgata-vaktra。为密教胎藏现图曼荼罗列于释迦院内列南方第二位之菩萨。其梵名 vaktra 意指“言语之器”，亦即“发语之口”，故大日经卷四密印品称之为如来语门菩萨，胎藏图像称之为如来口菩萨；然阿阇梨所传曼荼罗之遍知院同时列有“如来口”与“如来唇”两尊菩萨，则两尊之中，不知何者即为此尊（如来语）之异名。
如来以圆妙之音演说大法，各类众生随闻得解；而此尊由如来之智所生，主如来发语演说之德。其密号为性空金刚。其形像，据现图曼荼罗载，全身呈肉色，右掌上仰，置于胸前，立左掌，食指、中指弯曲，手执莲花，莲上有宝珠。种子为 （va）。三昧耶形为莲上唇。据大日经卷四密印品记载，其印契为“虚心合掌”，而以两手之食指、无名指相合入掌，聚于一处相捻，二小指、中指竖直，二拇指微屈。真言为：归命怛他檗多（tathāgata，如来）摩诃缚吃怛罗（mahāvaktra，大语门）微湿缚壤曩（vi?vajāna，种种巧智）摩护娜也（mahodaya，广大）莎诃（svāhā，成就）。［大日经疏卷十三］ p2359
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
(一)数之单位。如“第一”或“一位”。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四..
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：“譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。” p2 ..