指具有因缘之状态者。属四缘中之“因缘”。小乘认为六因除能作因外，其余五因皆为因缘性。唯识家认为，种现相望之因果，及种子之自类相续为因缘性。玆举例说明之，小乘认为眼识之生起，系以有发识取境作用之眼根为因，以所对之色境为缘，故眼根与色境为眼识生起之有为因缘性。唯识家则认为，过去之善法于现在之善法为因，现在之善法于未来之善法为因；恶法、无记法亦复如是。依此，诸法之亲因缘种子为因缘性，又薰生此种子之现行法，为种子之因缘性，而更生后自类种子之前念种子，为后起种子之因缘性；亦即六因中，唯同类因通于因缘性与增上缘性，其余五因皆为增上缘性。［大毗婆沙论卷十六、俱舍论卷七、成唯识论卷二］（参阅“六因”1256、“因缘”2301） p2303
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