乃将装饰好之佛像以宝车载往城中游行之宗教仪式。又称巡城、行城。印度、西域、中国通常于佛诞日（农历四月八日）举行之。按我国自唐至宋初，一般多以二月八日为佛诞，后改采四月八日。然据大唐西域记卷一屈支国条记载，西域亦有于秋分举行者。
关于行像之起源，据赞宁之大宋僧史略卷上记载，自从佛陀涅槃后，王臣多以不能亲睹佛陀为憾事，遂立佛陀降生相，或作悉达太子巡城相。至于印度行像法仪之盛况，据高僧法显传记载，中印度摩竭提国巴连弗城年年常于建卯月（四月）八日行像，作四轮车缚竹成五层，有承攎椻戟，高二丈许，其状如塔，以白[叠*毛]缠上，然后彩画诸天形像，以金银琉璃装饰其上，悬缯幡盖，四边作龛，皆有坐佛及菩萨立侍。计二十车，车车庄严各异。此日境内道俗群集，作倡伎乐。
我国行像之风始于东晋戴逵作行像五尊。自南北朝至于唐、宋，行像风气渐次盛行全国。行像仪式之盛大，可见之于洛阳伽蓝记卷三城南景明寺条（大五一·一○一○中）：“四月七日京师诸像皆来此寺。尚书祠曹录像凡有一千余躯。至八日节，以次入宣阳门，向阊阖宫前，受皇帝散花。于时金花映日，宝盖浮云，幡幢若林，香烟似雾，梵乐法音，聒动天地；百戏腾骧，所在骈比；名僧德众，负锡为群，信徒法侣，持花成薮；车骑填咽，繁衍相倾。时有西域胡沙门见此，唱言佛国。”
元、明之后，典籍中已少见关于行像之记载，然近世西藏及五台山等处，每年仍举行行像仪式。至于大江南北，则行像之风俗已代之为浴佛仪式。［观佛三昧海经卷六观四威仪品、卷九观像品、佛祖统纪卷三十八、卷四十二、法苑珠林卷十六、岁时广记卷二十、魏书释老志第二十］（参阅“佛诞日”2746） p2564