即有因缘关系之意。一般指于佛道有缘者。亦即指有闻法得解脱机缘之众生。观无量寿经（大一二·三四四上）：“有缘众生，皆悉得见。”大方便佛报恩经卷七（大三·一六一中）：“佛世尊应现世间，引接有缘，有缘既尽，迁神涅槃。” 有缘为“无缘”之对称。无缘指无因缘关系者。佛之“三不能”中，即有一项为“不能度无缘”，然此处之“不能度”，非为不愿度或无能力度之意，而系指无缘者难以度化之意。又因缘可分为顺缘、逆缘二种。顺缘，指顺境，即随顺行为之因缘；逆缘，指逆境，即违逆行为之因缘。
据安乐集卷下、观经散善义等所举，阿弥陀佛与净土往生之教法，与此世界之众生有深厚之因缘。此外，诸佛菩萨亦皆为一大事因缘而大发慈悲心，广度有缘众生。
盖“有缘”一语，原指“法缘”而言，然亦广为世人所引用，最常见者，即指人与人之间的友谊、爱情、亲情等“情缘”而言；如“有缘千里来相会”、“千里姻缘一线牵”、“有缘何处不相逢”等，皆为其例。［八十华严卷七十五入法界品、赞阿弥陀佛偈、往生礼赞］ p2457
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
(一)数之单位。如“第一”或“一位”。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四..
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：“譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。” p2 ..