韩国之禅宗。系由高丽普照国师智讷（1158～1210）将朝鲜之九山禅门集大成之禅宗宗派，以禅教兼修为宗风。此宗本称禅宗，或禅寂宗，高丽朝中期，始称曹溪宗。曹溪宗一名出于李朝肃宗五年（1679），赵宗着所撰之全罗南道升平曹溪山松广寺嗣院事迹碑中“借用山名，设曹溪，始兴两宗”一句，表示继承南宗禅六祖慧能之法脉，乃以其所居之曹溪山为宗名，故称曹溪宗。
高丽光宗时代（950～975）设置僧科后，韩国宗派始有重大之变化，并非由教义上立宗派，而是以国家认可之事实为基础。新罗朝时，首度传入朝鲜之禅，为达摩禅之四祖道信，其后，主要为六祖慧能之南宗禅系统。以门叶滋荣，遂有九山禅门，即道义之迦智山派、洪陟之实相山派、惠哲之桐里山派、无染之圣住山派、道允之师子山派、梵日之阇崛山派、玄昱之凤林山派、智诜之义阳山派、利严之须弥山派等九山，初并无一禅宗宗团产生。高丽王朝（918～1392）成立后，出现朝鲜佛教之全盛期，至文宗之王子大觉国师义天（1055～1101），敌视禅宗，故于义天录中未曾采录一册禅籍，且将禅宗归于天台宗。因此，九山禅门之僧侣起而反抗此一抑压政策，遂有宗派之自觉，乃将禅门九山团结为一宗团，而改称宗名，形成曹溪宗。当时智讷著书提倡顿悟渐修、禅教一致，特别吸取华严、净土之教义，影响极大，被尊为宗祖。李朝（1392～1910）时，与天台、总南宗合并，称为禅宗。一九一○年日本并吞朝鲜后，受日本佛教影响，礼仪、戒律皆有所改变。一九二六年日本殖民当局甚至修改各本山寺法，使僧侣带妻制度合法化。一九四一年复以太古寺为总本山，再次称为曹溪宗。 p4620