又作沐澡、澡浴、洗浴。即以水、汤、香水等洗净身体。自古以来，印度人即认为以恒河之水沐浴，能去除污垢、罪障。对此，佛陀于自说经（巴 Udāna, I, 9）曾批判之。即：佛陀见结发行者于伽耶河行沐浴，便告诸比丘，即令多人水浴于此，亦不能藉水得清净，若何人有真实、法，即得清净，彼即为婆罗门。
有关水浴，教团有严格之制规，使不致放逸。最初之浴室，系为罹病僧侣而设，一般惯例在浴池水浴。又行温浴、香水浴等，据四十华严经卷十一记载香水沐浴具十种功德，即：(一)能除风，(二)能去魑魅，(三)精气充实，(四)增益寿命，(五)解除劳乏，(六)身体柔软，(七)净除垢秽，(八)长养气力，(九)令人胆勇，(十)能去烦热。
有关洗浴之时期，依四分律卷十六载，除热时、病时、作时、风雨时、道行时之外，佛陀规定比丘一般每半月洗浴一次。我国禅林之制，据敕修百丈清规卷下两序章知浴条所记，寒期五日一浴，暑期每日入浴。僧众入浴前，须先礼拜僧堂之跋陀婆罗菩萨（梵 Bhadrapāla）像，此系根据大佛顶首楞严经卷五记载，于威音王佛时，王舍城有在家信者跋陀婆罗与十六人，于从僧入浴之际，因水而豁然开悟之本缘。在中国、日本之禅院，于僧堂、西净（或东司）、浴室等三处须维持完全之沉默。于浴室洗浴前，须唱（大一○·七一下）“洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁”之偈。［八十华严经卷十四、温室洗浴众僧经、摩诃僧祇律卷十八、十诵律卷十六、卷四十一、大唐西域记卷四、南海寄归内法传卷三、禅苑清规卷十、禅林备用清规卷七］ p2970