指声闻、缘觉二乘；此二乘之人，相对于菩萨乘之一实，称为两权。法华玄赞序（大三四·六五一上）：“扬一实而包总太虚，振两权而遗罗万象。”
于传统佛学所说之三乘中，对三乘之判释有多种说法，较常见者，多以声闻、缘觉二乘侧重于自利之行，故称为小乘；以菩萨并重自利、利他，故称为大乘。另有以声闻为小乘，缘觉为中乘，菩萨为大乘；或以声闻为下乘，缘觉为中乘，菩萨为上乘；或以前二乘合称为下乘，菩萨则称为上乘。
于三论宗，则依据法华经而谓二乘为“权乘”，菩萨为“实乘”，故声闻、缘觉二权乘相对于菩萨之一实乘，即称为两权。权，系指权巧、权假、权宜、暂设等义；实，则为真实、审实、智慧、永施等义。
另于天台、华严等宗，则依据法华经提出“三乘方便，一乘真实”之说，即于三乘之外，别立一佛乘，而谓声闻、缘觉、菩萨等三乘均为方便之权乘，唯佛乘为实乘，而与三论家之说各异其趣。［大宝积经卷九十四、究竟一乘宝性论卷二、大乘庄严经论卷四、华严经探玄记卷一、华严五教章义苑疏卷一］（参阅“三乘”593） p3076
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
(一)数之单位。如“第一”或“一位”。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四..
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：“譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。” p2 ..