为印度古代外道之一。彼等祭祀供养火天（梵 Agni，巴 Aggi，阿耆尼）等神祇，并妄执此类作法为将来生天之因。其徒称为事火螺发（巴 aggikajatila）或事火婆罗门（巴 aggikabrāhmana）。盖事火外道主张火乃诸天之口，故投谷物、酥油等供物入于火中供养之，诸天得食即能降福祉于人。世尊在世时，事火之法颇为盛行。世尊成道后，曾于尼连禅河边访事火婆罗门之三迦叶，世尊先降伏火龙，其后又示现诸种神通，三迦叶乃将事火之具投诸河中而归依佛门。方便心论（大三二·二四上）：“晨朝礼敬、杀生祭祠、然众香木、献诸油灯，如是四种，名事火外道。”
另于大日经卷六世出世护摩法品一一举出外道所修事火法之名称，皆为吠陀经典所载者，即所谓之“四十四火法”，惟经中所举示者仅有四十项，即：(一)大梵天（藏 tshavs-pa-chen-po-me），(二)簸嚩句（藏 tshavs-pahi-bu），(三)梵饭（藏 tshavs-pahi-zas），(四)毕怛啰（藏 bha-ra-ta），(五)吠湿婆捺罗（藏 bai-?va-na-ra-da），(六)诃嚩奴（藏 ha-ba-na），(七)合毗嚩诃那（藏 srog-bya-len），(八)簸说三鼻睹（藏 vos-bsruvs），(九)阿闼末拏（藏 a-tar-ba-na），(十)钵体多（藏 par?），(十一)补色迦路陶，(十二)忙路多，(十三)嚩诃忙囊，(十四)瞢檗卢，(十五)钵伽蒲（藏 pra-ga-la），(十六)簸体无（藏 bar-thi-ba），(十七)戌脂（藏 gtsav），(十八)杀毗（藏 ?ad-bi），(十九)谟婆嚩（藏 kuv-byuv），(廿)素哩耶（藏 i-ma），(廿一)瑜赭迦（藏 sbyor-byed），(廿二)跋那易迦（藏 a-gne-ya），(廿三)簸嚩句（藏 pa-ba-ka），(廿四)梵火（藏 tshavs-pahi-me），(廿五)扇都（藏 shi-ba），(廿六)阿缚贺宁（藏 a-ba-ni-ka），(廿七)微吠脂（藏 bi-ci-ci），(廿八)婆诃娑（藏 sva-ha-sa），(廿九)合微誓耶（藏 ha-bi），(卅)尔地（藏 gter），(卅一)阿密栗多（藏 mri-ta），(卅二)那噜拏（藏 da-ru-na），(卅三)讫栗旦多（藏 stobs-sbyin），(卅四)忿怒（藏 khro-bo），(卅五)迦摩奴（藏 hdod-las-skyes），(卅六)使者（藏 pho-a），(卅七)社咤路（藏 dsa-tha-ra），(卅八)薄叉（藏 ?a-za），(卅九)缚拏婆目佉（藏 rgod-mahi-kha），(四十)瑜干多（藏 hjig-pa）等。
此外，密教之护摩法无疑系袭自此类事火外道，然出世间之护摩法则以内观为护摩之基础，此则非彼等事火外道所可比拟者。［中阿含卷十一频鞞娑逻王迎佛经、长阿含经卷十九、北本大般涅槃经卷十六、大日经疏卷八、百论疏卷中］（参阅“十二火”333） p3039