天台宗将理具三千、事造三千合称为事理三千。又作两重三千、两种三千、理具三千事用三千、理造三千变造三千、理造三千事造三千、性具三千修具三千。据四明知礼所撰之十不二门指要钞卷上等所载，理，指实相之理性；具，即本来具足之意。理具三千，即谓万有原本一一悉皆具足三千诸法，而非由人天鬼畜等所造作者。事，指森罗差别之事相；造，与“具”同义。事造三千，即谓三千诸法系由于心随染净诸缘而变作生起者，其一一之法，宛然罗列，而呈森罗差别之相状。
此外，所谓“事理三千”者，系由于方便配对名目之故，乃相对于理具三千而立事造三千之名相，两者合之，即为事理三千，而非谓计有六千之法；此因理体无差而事理不二，故仅为唯一之三千。又于天台宗所立藏、通、别、圆四教中，若自别教之观点而言，事理诸法历然有别，然自圆教一乘之观点而言，自地、水、火、风、空、见、识等之七大，乃至于十界三千之诸法，其一一之当体即为实相之理性；故诸法虽森罗万象，然又相互融摄，一即一切，一切即一，故天台宗同时有“三千圆具”与“三谛圆融”之说，二者并存而无碍，此乃天台宗教义之极致。［止观辅行传弘决卷五之三］（参阅“事理不二”3044） p3044
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
(一)数之单位。如“第一”或“一位”。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四..
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：“譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。” p2 ..