因明用语。因明三支作法中，宗支所显之九种过失。又作似宗九过。(一)现量相违（梵 pratyaksa-virodha, pratyaksa-virudha），即与现量（直觉知识）相违之过失。相违，意指相互违反、矛盾、冲突。(二)比量相违（梵 anumāna-viruddha），即与比量（推理知识）相违之过失。(三)自教相违（梵 sva?āstra-virodha, āgama-virodha），立论者所立之宗与己所承袭之教义相违之过失。(四)世间相违（梵 loka-virodha），即与世人所共同认可的一般常识相违之过失。(五)自语相违（梵 svavacana-virodha），立论者所立宗之前陈（主词）与后陈（宾词）互相矛盾乖违之过失。(六)能别不极成（梵 vi?esanāprasiddha, aprasiddha-vi?esana），即宗之能别（后陈）不为对方所认可之过失。(七)所别不极成（梵 vi?esāprasiddha, aprasiddha-vi?esya），即宗之所别（前陈）不为对方所认可之过失。(八)俱不极成（梵 ubhayāprasiddha, aprasiddhobhaya），指前陈与后陈皆不为对方所认可之过失。(九)相符极成（梵 prasiddha-sajbandha），因明规定宗体（联结宗之主词与宾词，形成一完整语意之命题）必须是双方不共同认可者，如此方有对论争议之必要；反之若立万人皆认可之事件时，则无其对论之意义。
上述九过中，除(六)(七)(八)为宗依之过失，其他皆为宗体之过失。前五过乃与现量、比量等相违之过失，总称五相违过；后四过系关于所别、能别、极成、不极成之过失，总称四不极成过。其中五相违过系足目仙、陈那等所既定，四不极成过则为陈那之弟子商羯罗主所新设。［因明入正理论、因明入正理论疏卷中、因明入正理论疏瑞源记卷四］（参阅“因明”2276） p3145