梵语 mārga-satya，巴利语 magga-sacca。又作道圣谛（梵 mārgārya-satya）、趣苦灭道圣谛、苦灭道圣谛、苦出要谛。为佛教基本教义“四圣谛”之一。道谛，即指欲达苦灭之境而依之修行的八正道。据中阿含卷七分别圣谛经载，所谓苦灭道圣谛，即正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八正道。
有关道谛之内容，诸经论所述不一，于原始佛教之根本圣典阿含经中，系以八正道为道谛，一般亦多采用此说；另如大智度论卷十九、成实论卷二“四谛品”、四谛论卷四分别道谛品之说，则为广义之看法，包括三十七觉支，即：四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支等。
关于道谛之自性，各论书与诸部派之间颇有异说，据大毗婆沙论卷七十七之说：(一)阿毗达磨诸论师多以有学法与无学法为道谛。(二)譬喻论师以奢摩他（梵 samatha，止）与毗钵舍那（梵 vipa?yanā）为道谛。(三)分别论者以有学法之八正道为道，亦为道谛，其余之有学法及一切无学法仅为道，而非道谛。(四)说一切有部之大论师妙音（梵 Ghosa）及如是说者认为用以对治堕于自相续或他相续的五蕴之法，或用以对治有情数及无情数的诸蕴之法，皆为道，亦为道谛。
此外，唯识家以道谛配于七真如中之正行真如，并以遍、依、圆等“唯识三性”来解说道谛之相：(一)知道，又作遍知道，即能了知遍计所执之无体。(二)除道，又作永断道，即能断尽由各种外在因缘而生起（依他起）之假法。(三)证得道，又作证道，即能体证人空、法空二空之理。［增一阿含经卷十七、法蕴足论卷六圣谛品、三无性论卷上、成唯识论卷八、大乘义章卷三本］（参阅“四谛”1840） p5660