（术语）梵名达磨驮都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名为法界，总该万有亦谓之一法界。是为严家所判四种法界中之事法界，台家约于俗谛释十法界之时即此义也。菩萨璎珞本业经上曰：无明者名不了一切法，迷法界起三界业果。止观五曰：此十法各各因各各果，不相滥，故言十法界。同辅行曰：言法界者，法即诸法，界谓界分，相不同故。资持记上一之三曰：法界者十界依正也，尘沙者喻其多。行事钞上之一曰：法界尘沙。
【又】界者，边际之义，法者极法之边际之言，言广大深远无过于此之语。如言法界万灵，周遍法界等也。止观三曰：出法界外何处更别有法？同五曰：当知法界外，更无复有法而为次第也。四教仪集注半字谈五曰：穷事边际云法界。往生要集上曰：周遍法界，拔苦众生。又曰：佛光明照法界念佛众生，摄取不舍。约理而言，法相华严之释意，指真如之理性而谓之法界。或谓之真如法性，实相，实际。其体一也。界者因之义，依之而生诸圣道，故名法界。又界者性之义，是为诸法所依之性故。又诸法同一性故名法界。唯识述记九末曰：三乘妙法，所依相故，名为法界。胜鬘经宝窟下末曰：法界者，界即境界。即是因义，圣人四念处等，皆取此性作境故。探玄记十八曰：界有三义：一是因义，依生圣道故。摄论云：法界者一切净法因故。又中边论云：圣法因为义故，是故说法界。二是性义，谓是诸法所依性故，此经上文云法界法性，并亦然故也。三是分齐义，谓诸缘起相不杂故。是四种法界中理法界之义也。严家台家更指一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，谓之法界。
大乘止观曰：法者法尔故，界者性别故，以此心体法尔具足一切法，故言法界。四教仪集注半字谈五曰：性恶融通曰法界。止观五曰：又此十法，一一当体皆是法界，故言十法界。是四种法界中之事事无碍法界也。又支配于因果之理之法相范围名为法界。佛为超脱此范围者，故佛独屹立于法界之外。菩萨璎珞本业经上曰：于一法界有三界报。一切有为法，若凡若圣，若见着，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外。又十八界之一。意识所缘之境云法界，即六尘中之法尘也。此中总该有为无为之一切法以悉为意识之所缘也。行宗记二下曰：法尘一界，兼通色心。