违反道理，触犯禁条而招受苦报之恶行为，称为罪或咎。亦有称烦恼为“罪”者，然大抵以身体、言语、意志（即身、口、意）等三方面所犯之恶行（业），称为罪业。
罪为恶之行为，故称罪恶；以其能妨碍圣道，故称罪障；又以其属污秽之行为，故称罪垢。复由于罪之行为可招致苦报，故又称罪报。且其行为乃招罪报之根本，故亦称罪根。
罪有五逆罪与十恶罪，统称为二罪。属本质上之罪恶行为者，称为性罪；而于本质上并无罪恶可言，仅违犯佛所制之禁戒者，则称遮罪。另据萨婆多毗尼毗婆沙卷二载，比丘、比丘尼所犯之一切罪以轻重之别，可总别为五篇，即：(一)波罗夷罪，即淫、盗、杀、妄等四重禁。(二)僧残罪，即故出精等十三事。(三)波逸提罪，包括三十舍堕与九十单提。(四)提舍尼罪，例如于兰若受食等四事。(五)突吉罗罪，分为百众学与七灭诤两类。此外，据大毗婆沙论卷一一六之说，于身口意三业之中，以意业之恶为大罪；一切烦恼之中，以邪见为大罪；一切恶行之中，以破僧罪为最重。［梵网经卷下、瑜伽师地论卷九十九、俱舍论卷十八、大智度论卷十三］（参阅“戒”2896） p5563
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
(一)数之单位。如“第一”或“一位”。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四..
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：“譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。” p2 ..