又作行法、秘法、密法。在密教所修之加持祈祷等法，即奉上各种供物而修护摩，依所定规则，口唱真言，手结印契，心持念本尊，行者与本尊融成一体，以获得所期望成果之作法。根据其目的而有如下四种行法：(一)增进寿命福德之增益法（梵 pustika）。(二)去除灾害与苦难之息灾法（梵 ?āntika）。(三)获得佛菩萨与君主之爱护，而令亲友众人互相生起慈爱心之敬爱法（梵 va?īkarana）。(四)降伏恶人恶心之调伏法（梵 abhicāraka）。以上四种加召请本尊之钩召法（梵 ākarsanī），成为五种修法，甚至可将彼一一分开，成六或九种，此等修法之目的包括由低浅的世俗境界乃至佛教究极之最高境界。为因应各种修法，遂有坛之形式与作法之制定。复次，息灾、调伏、增益配于胎藏界中佛、金刚、莲华等三部；同时，息灾、调伏、增益、敬爱、钩召等五者则配于金刚界中佛、金刚、宝、莲华、羯磨等五部。在修法中，由其行法组织可分为金刚界立、胎藏界立、十八道立、别行立、如意宝珠立等类。自其结构观之，有大法、秘法、普通法之分；自本尊及其眷属之数观之，则有五尊立、十七尊立、三十七尊立之分；又自其修坛法之数观之，则有一坛立、二坛立、三坛立之分；自其重复之次数观之，则有一座、三座、七座、二十一座等种类。从参加修法的僧众人数而言，复可分为大中小三等。当坛数为一，伴僧为五人至十人时，称为小法。坛数未满五坛，伴僧多至十六人，则称为中法。坛数为五坛以上，而伴僧为十七人乃至二十人时，则称为大法。在日本诸流派中，对于称为大法之主要修法各持异说。修法必备之物品（支度）甚多，如本尊、经、曼荼罗、秘密坛、坛具二十种物、供养物、相应物、烧料、加持物、杂具等。修法之前，安置坛之法，称为作坛法；结束后除坛之法，称为破坛法。
此外，于修法之始，行者为保护身心，并完成所修法，而先行护身法或护身加持，亦即结印、诵真言，以加持身心。此时所用之真言、印契是十八道契印中之净三业、三部三昧耶（佛、莲华、金刚）、被甲护身等五者，统称为五护身。［大日经卷七持诵法则品、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨卷上、七俱胝佛母所说准提陀罗尼经］ p4044