指顺福分善（梵 punya-bhāgīya）、顺解脱分善（梵 moksa-bhāgīya）、顺抉择分善（梵 nirvedha-bhāgīya）。顺，顺益之意；分，部分之意。顺益其所顺法之部分，称为顺分。(一)顺福分善，乃持五戒十善，而感世间可爱之果或人天善趣等之有漏善根。以其为能顺益感此果之善，故称顺福分善。(二)顺解脱分善，因厌离生死，欣求涅槃，而修诸善根，遂感解脱之善果。如众生欲出三界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必修“七方便”。而顺解脱分善即如“七方便”中之前三位，亦即五停心、别相念住、总相念住等三贤位之善。盖住此位之菩萨虽未能伏灭烦恼、所知二障，然已对唯识之性深生信解，并修二利胜行，故称顺解脱分善。(三)顺抉择分善，抉择，意为见四谛理之无漏胜慧；即顺于无漏抉择之圣道，而感“见道”无漏智之果。如“七方便”中之后四位，即暖、顶、忍、世第一法等四善根。以此四善根接近见道，能顺其胜慧一分之见道抉择智，观察四圣谛，作十六行相，能缘世第一法之无间，引发无漏智，即顺益彼之智，此称为顺抉择分善。故声闻乘中之极速者，三生方得解脱；亦即第一生起顺解脱分，第二生起顺抉择分，第三生始入于见道，乃至得究竟之解脱。
此外，依俱舍论校注记载，分，有分段之意，即福中一分或抉择中一分等义。又瑜伽师地论卷三以此三善，合无漏善立为四种善。大乘阿毗达磨杂集论卷十三，并分顺解脱分为四种：依凭顺解脱分、胜解顺解脱分、爱乐顺解脱分、趣证顺解脱分。复分顺决择分为六种：随顺顺决择分、胜进顺决择分、通达顺决择分、余转顺决择分、一生顺决择分、一座顺决择分。［俱舍论卷十八、卷二十二、卷二十三、大毗婆沙论卷五至卷七、成唯识论卷九、顺正理论卷六十一、显扬圣教论卷十七、俱舍论光记卷二十三、成唯识论述记卷九末、大乘法相宗名目卷一中、卷六中］（参阅“七贤”120、“见道”3000） p5351