二因
[出涅槃经]一生因生即发生。谓本具法性之理。则能发生一切善法。如谷麦等种能生芽孽。是名生因。二了因了即照了。谓以智慧照了法性之理。如灯照物。了了可见。是名了因。..
[出涅槃经]一生因生即发生。谓本具法性之理。则能发生一切善法。如谷麦等种能生芽孽。是名生因。二了因了即照了。谓以智慧照了法性之理。如灯照物。了了可见。是名了因。..
亦是普同塔也,盖与海众同会于一穴也。《僧宝传·黄龙佛寿清禅师传》云:“公遗言藏骨石于海会,示生死不与众隔也。”..
忠曰:“所欲用之物也。”《敕修清规·副寺》云:“病僧合用供给之物,即时应付。”
《丹铅总录》云:“佛书以一条为一则,洪景卢《容斋随笔》、史绳祖《学斋占毕》用之。”《品字笺》云:“则,法则。凡制度品式之有法者,皆曰则。”《祖庭事苑》云:“宗门..
《曹源生禅师录·散华严会上堂》云:“一多相入,理事圆融。一门通贯一切门,一法 遍含一切法云云。””《大慧杲和尚年谱》云:“孝宗隆兴元年,师七十五岁。时住径山。出..
《僧史略》云:“后周忌闻黑衣之谶,悉屏黑色。着黄色衣,起于周也。”《山堂肆考》云:“僧旧着黑衣,元文宗宠爱僧欣笑隐,赐以黄衣,其徒后皆衣黄。故欧阳原元题僧墨菊诗..
了毕大事,罢休参禅也。《传灯录·京兆草堂和尚章》云:“自罢参大寂 马祖 游至海昌。”又〈镜清怤禅师章〉云:“师罢参,受请止越州镜清禅苑,唱雪峰之旨。”《虚堂愚和尚..
以左足压右?,是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰:“比丘尼结跏趺坐,血不净出,污脚跟指奇间。佛言:‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言:‘听半坐..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云:“半晚,浴头覆首座、方丈、维那,鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
【一向记】 p0002瑜伽八十一卷十五页云:一者、一向记。谓为如理来请问者,无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页云:一向记者:如有问言:一切生..