标题：佛说须摩提菩萨经 内容： 佛说须摩提菩萨经姚秦三藏鸠摩罗什译闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人、菩萨万人俱。 尔时罗阅祇大国有长者，号曰优迦。 优迦有女，名须摩提，厥年八岁，历世奉敬过去无数百千诸佛，积累功德不可胜计。 时须摩提，从罗阅祇大国出诣耆阇崛山，行到佛所前，以头面稽首佛足，礼毕即却在一面，以一心而往，叉手白佛：愿欲有所问，唯多陀竭以方便解脱我之所疑。 时佛默然，即知女意。 佛语须摩提：恣所欲问，多陀竭今当为汝具解说之，事事分别，令汝欢喜。 须摩提问佛言：菩萨云何所生人见之常欢喜？ 云何得大富，有常多财宝？ 云何不为他人之所别离？ 云何不在母人腹中，常得化生千叶莲华中，立法王前？ 云何得神足，从不可计亿刹土去到彼问礼事诸佛？ 云何得无仇怨、无侵嫉者？ 云何所说语言，闻者信从，踊跃受行？ 云何得无殃罪，所作善行无能坏者？ 云何魔不能得其便？ 云何临寿终时，佛在前立为说经法，即令不堕苦痛之处？ 所问如是。 是时佛语须摩提：如汝所问多陀竭义，善哉！ 大快！ 乃如是乎？ 汝若欲闻，谛听谛受，勤思念之！ 吾当解说。 时女即言：甚善，世尊！ 愿乐欲闻。 于是须摩提受教而听。 佛言：菩萨有四事法，人见之皆欢喜。 何等为四？ 一者、瞋恚不起，视怨家如善知识。 二者、常有慈心向于一切。 三者、常行求索无上要法。 四者、作佛形像。 是为四法。 菩萨用是事故，人见之常欢喜。 佛于是说偈言：不起恚毁本根，常行慈得要法，作佛像身好洁，心欢喜人喜见。 佛语须摩提：菩萨复有四事法，得大富有。 何等为四？ 一者、布施以时。 二者、与已倍悦。 三者、与后不复悔。 四者、既与不求其报。 是为四事。 菩萨用是四事故，得大富有。 佛于是说偈言：以时施无悔心，喜悦与无悕望，所作施有勇慧，在所处常大富。 佛语须摩提：菩萨复有四事法，不为他人之所别离。 何等为四？ 一者、不传恶说斗乱彼此。 二者、导愚冥者使入佛道。 三者、若有毁败正法，护使不绝。 四者、劝勉诸人教使求佛，令坚不动。 是为四法。 菩萨用是四事故，不为他人之所别离。 佛于是说偈言：不传说斗彼此，导愚冥护正法，劝进人使求佛，终无能别离者。 佛语须摩提：菩萨复有四事法，得化生千叶莲华中立法王前。 何等为四？ 一者、细捣优钵华、波昙华、拘文华、分陀利华，令此四种末之如尘，使满句虫，持是供养世尊、若塔及舍利。 二者、不令他人起恚意。 三者、作佛像使坐莲华上。 四者、得最上觉便欢喜住。 是为四法。 菩萨用是四事故，化生千叶莲华中立法王前。 佛于是说偈言：施四华满句虫，除恚恨受法义，得上觉立佛前，作形像生华中。 佛语须摩提：菩萨复有四事法得神足，从一佛国至一佛国。 何等为四？ 一者、见人作功德不行断绝。 二者、见人说法而不中止。 三者、常然灯火于塔寺中。 四者、求三昧。 是为四法。 菩萨用是四事故，得神足，从一佛国复至一佛国。 佛于是说偈言：行功德为法施，闻经说不中止，常然灯于佛寺，入三昧遍诸国。 佛语须摩提：菩萨复有四事法，得无仇怨、无侵嫉者。 何等为四？ 一者、于善知识无谕谄心。 二者、不悭惜贪他人财物。 三者、见人布施助其喜。 四者、见菩萨诸所作为不诽谤。 是为四法。 菩萨用是四事故，常行是行，得无仇怨、无侵嫉者。 佛于是说偈言：于善友无谕谄，不悭惜他人物，见人施助其喜，行菩萨无仇怨。 佛语须摩提：菩萨复有四事法，其所语言，闻者信从踊跃受行。 何等为四？ 一者、口之所说心亦无异。 二者、于善知识常有至诚。 三者、闻人说法不言是非。 四者、若见他人，请令说经不求其短。 是为四法。 菩萨用是四事故，其所语言，闻者信从踊跃受行。 佛于是说偈言：如所念言亦尔，于善友有诚信，闻讲法不求短，若说经心喜踊。 佛语须摩提：菩萨复有四事法，得无殃罪，所作善行疾得净住。 何等为四？ 一者、心意所念常志于善。 二者、常持戒三昧智慧。 三者、初发菩萨意，便起一切智，多所度脱。 四者、常有大慈愍于一切。 是为四法。 菩萨用是四事故，得无殃罪疾得净住。 佛于是说偈言：常志善念广度，戒等定不离慧，常教人一切智，行慈意得净住。 佛语须摩提：菩萨复有四事法，魔不能得其便。 何等为四？ 一者、常念于佛。 二者、常精进。 三者、常念经法。 四者、常立功德。 是为四法。 菩萨用是四事，故魔不能得其便。 佛于是说偈言：常喜意念于佛，常精进在深法，自勖勉立功德，魔用是不得便。 佛语须摩提：菩萨复有四事法，临寿终时，佛在前立为说经法，令不堕苦痛处。 何等为四？ 一者、为一切人故，具满诸愿。 二者、若人布施，诸不足者念欲足之。 三者、见人杂施，若有短少便裨助之。 四者、常念供养于三宝。 是为四法。 菩萨用是四事故，临寿终时，即见诸佛皆在前立为说经法，不令其人堕苦痛处。 佛于是说偈言：为一切满所愿，无极哀劝足檀，以杂施致黠慧，供三宝得致佛。 尔时须摩提白佛言：唯，世尊！ 所说四十事，我当奉行令不缺减，悉使具足不违一事。 若失一事，我为断佛法灭众弟子。 是时长老摩诃目乾连在大会中坐，即问须摩提：此四十事，大士所行菩萨所为，甚亦难当，如汝小女何能办之？ 时须摩提答目乾连言：假令我今审实能行此四十事者，三千大千国土皆当为我六反震动，雨于天华，诸音乐器不鼓自鸣。 须摩提适发是言，应时三千大千国土六反震动，即雨天华、乐器即鸣。 女语目乾连：是证明我之至诚！ 若未来有起菩萨意者，亦当如是。 我后亦当得多陀竭、阿罗诃、三耶三佛，信如我言，无有虚者，其在会者，皆当一等悉作金色。 寻如所语，辄作金色。 于是目乾连即从座起，正衣服下右膝叉手，为佛稽首作礼，前白佛言：今诸一切初发大意为菩萨者，我当自归，为之作礼。 所以者何？ 八岁女子感应如此，岂况高士摩诃萨乎？ 是时座中有大菩萨名文殊师利，谓须摩提言：于何法住，所现感应乃如是乎？ 须摩提答言：诸法不可计数亦无所住，而仁问我住于何法？ 仁作是问，不如不问。 文殊师利问须摩提言：此语云何，乃至于斯乎？ 须摩提报文殊师利言：不于诸法有所住，亦无所疑，亦不言是非。 文殊师利问须摩提言：如来本不作行乎？ 须摩提报言：譬如月影现于水中，若梦、野马、深山之响，如来本行亦如是也。 文殊师利问须摩提：如仁所说，合会是事为能得佛不？ 须摩提报言：云何，仁者！ 谓痴黠行三事异乎？ 不为异也，一切一法，诸法皆合。 所以者何？ 若正法若不正法，适无所住亦无所取，亦无所收，空无有色。 文殊师利复问须摩提：解是义者为有几人？ 须摩提报言：夫作幻者，恣意作化，宁有限无？ 幻师所化犹尚无限，信解此法亦如是也。 文殊师利问须摩提言：如我无化无幻，起行何法而与道合？ 须摩提报言：如仁所说，致为大快。 一切法处亦不有亦不无，至于如来无合无散。 文殊师利闻彼所说，甚悦赞善。 文殊师利前白佛言：甚善！ 须摩提所说自恣其意微妙，大可怪也！ 乃能深入逮得法忍，发意已来为几何乎？ 佛语文殊师利：是须摩提，发阿耨多罗三耶三菩心，等住已来积不可计，先仁之前三十亿劫，仁乃于彼发无上平等度意，适乃甫入无所从生法忍，是仁本造发意时师也。 文殊师利闻佛所言，则前作礼，白须摩提：惟别久远，今乃讲侍，与师相见得受法诲。 须摩提报言：莫作是念。 用何等故？ 无所从生法忍，亦无所念亦无有师。 文殊师利问言：云何不转女人身？ 须摩提报言：于是无所得。 所以者何？ 法无男无女，今者我当断仁所疑。 文殊师利言：善哉！ 乐欲闻之。 须摩提谓文殊师利言：如今我后不久，亦当逮得如来、无所著、等正觉、成慧行、安定、世间父、无上士、道法御、天人师、佛、天中天，如是审谛，我今便当变为男子。 适作是语，即成男子，头发即堕，袈裟在身，便作沙弥。 须摩提复谓文殊师利言：审我来世当作佛时，使我国中莫有三事。 何等为三？ 一者、魔事。 二者、泥犁。 三者、女人态。 若我志诚，我身当如年三十沙门。 时须摩提适作是语，形体颜色如年三十。 须摩提复谓文殊师利言：我作佛时，令我国人皆作金色，地及城郭周匝有七宝树，令八重行七宝池水，四边中外皆生七宝杂色莲华及诸杂宝，不多不少皆悉停等。 须摩提言：如仁之国，我之刹土亦当如是。 如我志诚，诸在会者当作金色。 适作是语，应时众会皆作金色。 时持地神即从地出，化作天身，举声称扬叹须摩提言：须摩提菩萨摩诃萨得作佛时，国土所有七宝池水、树及华实，皆当如是。 于是佛谓文殊师利：是须摩提菩萨摩诃萨，不久当得作佛，字名远闻具足藏如来、过四道不受、平等觉，兴具足行，安隐世间，天上天下无上大人。 女意云何？ 法无所住，岂有我名乎？ 答曰：不也，天中天！ 于女意云何？ 其幻化者，岂有到后世复来者乎？ 答曰：不也，天中天！ 于女意云何？ 其幻化者，岂有所起所灭乎？ 答曰：不也，天中天！ 于女意云何？ 其幻化者，岂有所有有形像乎？ 答曰：不也，天中天！ 于女意云何？ 其幻化者，岂有见闻有幻无幻乎？ 答曰：不也，天中天！ 其女曰：佛言我曾闻之，其幻化者，无有见闻、有幻无幻。 世尊又问：于女意云何？ 其幻化者假使无身，岂能令幻化发起诸行乎？ 女答曰：唯，天中天！ 其幻化者，实为如此，真无所有。 佛言：如是！ 其无明者，无内无外。 计其法者，亦无所有、亦无字也。 其明者，不至后世亦无还反。 其无明者，亦无有起亦无有灭。 其无明者，亦无形像。 适兴无明，缘致众行、名色、六入，更习痛、爱、受、有、生老病死，勤苦愁恼大患集会。 明女首意白佛言：甚为可奇，至未曾有，世尊所兴而不可及。 所以者何？ 佛天中天，于虚空中而转法轮。 法轮不可思议，所转法轮不可称限，无量法轮、无获法轮、无形法轮、无生法轮、灭度法轮。 世尊告曰：如是，如是！ 诚如所云。 吾所转轮为转空轮，所转法轮不可思议，所转法轮不可称限。 其可转轮，无获、无形、无生，为灭度也。 时首意女欢喜踊跃，善心生焉。 则以栴檀香捣及诸华香供养散佛：唯然，世尊！ 以是德本深致拥护，而善救摄降伏诸根，抑制爱欲逮转法轮，转于空轮、不思议轮、不可称限无量无获无形无生灭度之轮。 佛寻欣笑，五色青、赤、黄、白、绿光从口而出，甚大光明，普照十方无数佛国，悉皆覆蔽日月之明，还绕佛身三匝从顶上入。 贤者阿难，晓了七法一曰、知谊，二曰、解法，三曰、晓时，四曰、了节，五曰、明众，六曰、练己，七曰、深识人本即从座起，更整衣服，偏袒右肩，下右膝，叉手白佛：今大圣欣笑，为何感应？ 愿说其意。 唯，天中天！ 多所愍伤，多所安隐，哀念诸天世间人民，分别说之。 佛告阿难：尔见梵志女首意以末栴檀华香捣香，供养散佛乎？ 其心誓愿逮转法轮。 对曰：已见。 佛言：是女以斯德本，护己安人、多所救摄，寿终之后当转女身，至八十四亿劫不归恶趣，供养六万诸佛世尊，出家为道志于沙门，听受经法。 受经法已即时讽诵，将御如来现在正法，佛灭度后供养舍利，劝化无数无量众生不可计会，使立无上正真之道，恒以善意奉持要法，号天中天。 佛说是经授须摩提莂时，三十亿人发无上平等度意，皆得阿惟越致；六万天子悉得法法眼生。 座中有五百菩萨，闻文殊师利所问甚深，意用不解，中欲堕落，见须摩提所说至诚，寻皆有应，即解身衣以用上佛，亦不谕谄、无所悕望，持功德用，自坚固于无上平等度意，即得住阿惟越致，超九十劫不复生死。 时佛授与五百人决，却后十劫，劫名无尘垢，佛号固受如来、过四道不受、平等觉。 是五百人等当生彼国，国名焰气，当同一劫俱得作佛，皆同一字，号庄饰豫知人意如来、过四道不受、平等之道最正觉。 佛谓文殊师利：乃知是经多所饶益，如是不乎？ 若今最后有菩萨摩诃萨及沙门，若善男子、善女人等，求菩萨道，奉行六波罗蜜，未晓沤和拘舍罗，不如书持是经讽诵读转，复教人常念其中事，诸欲闻者广为解说。 佛复语文殊师利：前所不闻、本所不行，如是等辈菩萨者，当念习持。 所以者何？ 譬如遮迦越王治于世时，至竟七宝不为缺减，其王寿终七宝为散。 如是，文殊师利！ 若佛经道住于世者，佛七觉意终不为减。 若佛法灭，觉意诸法皆为乏尽。 佛谓文殊师利：当求无数方便具索诸经，勤学书持为他人说，教授一切广解其义，常当精进是为法教。 善男子、善女人欲求佛道者，莫中有悔。 佛说经已，须摩提菩萨、文殊师利菩萨、摩诃目乾连等，诸天及人，其在会者，阿须罗、揵沓和、持世者，皆欢喜乐闻。 佛说须摩提菩萨经 发布时间：2025-05-20 04:27:14 来源：藏佛寺 链接：https://www.cangfosi.com/fojing/5342.html