标题：乞度人法具仪五种

内容：
子题：偏袒右肩、脱革屣、礼僧足、右膝着地、合掌、叉手、合十指爪掌、短右袂、袒裼衔绁、裼、绁、偏袖衣、褊衫、方服、长跪羯磨疏·诸戒受法篇：“初乞中，具仪五者：一、偏袒右肩，示执作之务，明谦敬也。

俗中短右袂，便于事是也。

袒谓肉袒，如袒裼衔绁者。

今此末俗，着偏袖衣，谓名偏袒者非也。

西梵全无此衣，但有方服耳。

二、脱革屣，除慢相也。

西梵南番多履此物，靳皮为底，上施纲系。

有人以靴履当之，义通事别。

或召为革师者误也，沙解反之是也。

三、礼僧足者，然通大小，但令尽集，仪轨和成。

纵师乞法于资所，亦须尽敬，由成僧故，有秉法功，阙师资义也。

然律中相忏，大者于小，则具四仪，除礼足也；小者于大，方具五法。

今此在僧，别非大小，无问长幼，皆须礼足。

如钞中具列多种。

此云礼足宜先上座，随时多少，任力行也。

故十诵云，头面一一礼僧足也。

四、右膝着地者，身既翘仰，表敬之极。

应须右膝右足及以左足三轮距地，曲身前请，是本仪也。

今乃右[骨*妥]铺地，不如不设也。

余见梵僧有加敬者，褰裙露膝，用亲于地，而设礼讫。

或有长跪，膝及足指，用以距地，翘翘颙望，如对严尊。

此可嘉也。

诫行注想，心无暂移。

自余不经，长慢获罪。

五、合掌者，表心专一无二缘也。

有经律中云，叉手者，则十指交也；或云合十指爪掌者。

四分但云合掌，未见指开，为附世情，多开掌而合指也。

必指掌齐合，心定无缘，是本仪也。

……文中列受具。

余有剃发及受十戒，齐须乞法，以无德者妄为师故。

四分简和尚德中，具有兼也。

诸欲受时，先须乞请。

多不自量，任僧筹议。

”　　济缘记释云：“乞法具仪。

释偏袒中，初显意。

示执作者，卑己敬他，如仆侍故。

短右袂，出论语，彼云亵裘长，短右袂；谓私居之裘，当裾长而袂短。

袒裼衔绁，出孟子，裼音锡，衣也；绁谓马缰；言袒衣而执缰，亦仆从之仪也。

今下，斥非。

以偏袒本是袒露，而非衣名。

彼时偏袖，辄号偏袒；今时两袖，亦名褊衫，又复讹矣。

西梵祇支覆肩，并同袈裟之相，故云但有方服。

……跪膝中，初科，初示意。

应下，显相。

膝盖足心三处皆圆，故并名轮。

距，至也。

……长跪谓两膝着地；本制尼女，亦通僧故。

……乞法中，初明例通。

剃发受十戒，即畜沙弥；文略畜依止。

四下，指证。

即如注引，受戒中文。

本简受具，兼通余二，故云具兼。

诸下，劝依。

总上多事，故云诸也。

”（业疏记卷一一·二一·一八）

发布时间：2025-05-21 16:29:18
来源：藏佛寺
链接：https://www.cangfosi.com/dict/74686.html