标题：二谛

内容：
【二谛】 p0021如谛施设建立中说。

二解分别缘起初胜法门经二十二页云：复言世尊！

若有如是四圣谛者；何缘世尊复说二谛？

谓世俗谛，及胜义谛。

世尊告曰：即于如是四圣谛中，若法住智所行境界；是世俗谛。

若自内证最胜义智所行境界，非安立智所行境界；名胜义谛。

三解俱舍二十二卷十页云：如是世尊说谛有四。

余经复说谛有二种。

一、世俗谛，二、胜义谛。

如是二谛，其相云何？

颂曰：彼觉破便无。

慧析余亦尔。

如瓶水世俗。

异此名胜义。

论曰：若彼物，觉彼破，便无彼物；应知名世俗谛。

如瓶被破，为碎凡时，瓶觉则无，衣等亦尔。

又若有物，以慧析余，彼觉便无；亦是世俗。

如水被慧析色等时，水觉则无。

火等亦尔。

即于彼物未破析时，以世想名，施设为彼。

施设有故，名为世俗。

依世俗理，说有瓶等。

是实非虚，名世俗谛。

若物异此，名胜义谛。

谓彼物觉，彼破不无；及慧析余，彼觉仍有。

应知彼物，名胜义谛。

如色等物，碎至极微，或以胜慧析除味等，彼觉恒有。

爱等亦然。

此真实有，故名胜义。

依胜义理，说有色等是实非虚；名胜义谛。

先轨范师作如是说：如出世智及此后得世间正智所取诸法，名胜义谛。

如此余智所聚诸法，名世俗谛。

四解大毗婆沙论七十七卷十四页云：余契经中，说有二谛。

一、世俗谛，二、胜义谛。

问世俗胜义二谛，云何有作是说：于四谛中，前二谛是世俗谛，男女行住，及瓶衣等，世间现见诸世俗事，皆入苦集二谛中故。

后二谛，是胜义谛。

诸出世间真实功德，皆入灭道二谛中故。

复有说者，于四谛中，前三谛是世俗谛。

苦集谛中，有世俗事；义如前说。

佛说灭谛如城如宫，或如彼岸。

诸如是等世俗施设，灭谛中有。

是故灭谛亦名世俗。

唯一道谛，是胜义谛。

世俗施设，此中无故。

或有说者，四谛皆是世俗谛摄。

前三谛中有世俗事；义如前说。

道谛亦有诸世俗事。

佛以沙门婆罗门名，说道谛故。

唯一切法空非我理，是胜义谛。

空非我中，诸世俗事，绝施设故。

评曰：应作是说：四谛皆有世俗胜义。

苦集中有世俗谛者，义如前说。

苦谛中有胜义谛者，谓苦非常空非我理。

集谛中有胜义谛者，谓因集生缘理。

灭谛中有世俗谛者。

佛说灭谛如园如林如彼岸等。

灭谛中有胜义谛者，谓灭静妙离理。

道谛中有世俗谛者，谓佛说道如船栰、如石山、如梯隥、如台观、如花、如水。

道谛中有胜义谛者，谓道如行出理。

由说四谛皆有世俗胜义谛故；世俗胜义俱摄十八界十二处五蕴。

虚空非择灭，亦二谛摄故。

如彼广说。

发布时间：2025-05-21 10:15:45
来源：藏佛寺
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