标题：七种随眠

内容：
【七种随眠】 p0056瑜伽八十九卷七页云：复次烦恼品所有麁重，随附依身，说名随眠。

能为种子，生起一切烦恼缠故。

当知此复建立七种。

由未离欲品差别故；由已离欲品差别故；由二俱品差别故。

由未离欲品差别故；建立欲贪瞋恚随眠。

由已离欲品差别故；建立有贪随眠。

由二俱品差别故；建立慢无明见疑随眠。

如是总摄一切烦恼。

二解：俱舍论十九卷一页云：若诸随眠，体唯有六；何缘经说有七随眠？

颂曰：六由贪，异七。

有贪上二界。

于内门转故。

为遮解脱想。

论曰：即前所说六随眠中，分贪为二。

故经说七。

何等为七？

一、欲贪随眠，二、瞋随眠，三、有贪随眠，四、慢随眠，五、无明随眠。

六、见随眠，七、疑随眠。

欲贪随眠依何义释？

又云言贪分二，谓欲有贪。

此中有贪，以何为体？

谓色无色二界中贪。

此名何因唯于彼立？

彼贪多托内门转故。

谓彼二界，多起定贪。

一切定贪，于内门转；故唯于彼，立有贪名。

又由有人，于上二界，起解脱想。

为遮彼故。

谓于上界立有贪名。

显彼所缘，非真解脱。

此中自体，立以有名。

彼诸有情，多于等至及所依止，深生味着；故说彼唯味着自体。

非味着境。

离欲贪故。

由此唯彼立有贪名。

既说有贪在上二界；义准欲界贪名欲贪。

故于颂中不别显示。

三解：入阿毗达磨论上十一页云：随眠有七种。

一、欲贪随眠，二、瞋随眠，三、有贪随眠，四、慢随眠，五、无明随眠，六、见随眠，七、疑随眠。

此七别相，结中已说。

然应依界行相部别，分别如是七种随眠。

谓贪诸欲，故名欲贪。

此贪即随眠，故名欲贪随眠。

此唯欲界五部为五。

谓见苦所断，乃至修所断。

瞋随眠，亦唯欲界五部为五。

有贪随眠，唯色无色界各五部为十。

内门转故。

为遮于静虑无色解脱想故；说二界贪，名有贪。

慢随眠，通三界各五部为十五。

无明随眠，亦尔。

见随眠、通三界各十二为三十六。

谓欲界见苦所断具五见。

见集灭所断，唯有邪见及见取二。

见道所断，唯有邪见见取戒禁取三。

总为十二。

上二界亦尔。

为三十六。

疑随眠，通三界各四部为十二。

谓见苦集灭道所断。

此中欲贪及瞋随眠，唯有部别，无界行相别。

有贪疑慢无明随眠，有界部别，无行相别。

见随眠，具有界行相部别。

行相别者：谓我我所。

行相转者，名有身见。

断常行相转者，名边执见。

无行相转者，名邪见。

胜行相转者，名见取。

净行相转者，名戒禁取。

微细义，是随眠义。

彼现起时，难觉知故。

或随缚义是随眠义。

谓随身心相缚而转。

如空行影，水行随故。

或随逐义是随眠义。

如油在麻，腻在抟故。

或随增义是随眠义。

谓于五取蕴，由所缘相应而随增故。

言随增者：谓随所缘及相应门而增长故。

四解：品类足论一卷五页云：随眠有七种。

谓欲贪随眠、瞋随眠、有贪随眠、慢随眠、无明随眠、见随眠、疑随眠。

欲贪随眠有五种。

谓欲界系见苦集灭道修所断贪。

瞋随眠有五种。

谓见苦集灭道修所断瞋。

有贪随眠有十种。

谓色界系五，无色界系五。

色界系五者：谓色界系见苦集灭道修所断贪。

无色界系五，亦尔。

慢随眠有十五种。

谓欲界系五，色界系五，无色界系五。

欲界系五者：谓欲界系见苦集。

灭道修所断慢。

色无色界系各五，亦尔。

无明随眠有十五种。

谓欲界系五，色界系五，无色界系五。

欲界系五者：谓欲界系见苦集灭道修所断无明。

色无色界系各五，亦尔。

见随眠有三十六种。

谓欲界系十二，色界系十二，无色界系十二。

欲界系十二者：谓欲界系有身见，边执见，见苦道所断邪见见取戒禁取，见集灭所断邪见见取。

色无色界系各十二，亦尔。

疑随眠有十二种。

谓欲界系四，色界系四，无色界系四。

欲界系四者：谓欲界系见苦集灭道所断疑。

色无色界系各四，亦尔。

发布时间：2025-05-21 10:14:32
来源：藏佛寺
链接：https://www.cangfosi.com/dict/63468.html