标题：七善士趣

内容：
【七善士趣】 p0058俱舍论二十四卷六页云：何故诸契经中，佛唯说有七善士趣？

颂曰：立七善士趣，由上流无别。

善恶行不行，有往无还故。

论曰：中、生各三；上流为一。

经依此立七善士趣。

有上流法，故名上流。

由此义同，且立为一。

何独依此立善士趣，不依所余有学圣者？

趣是行义。

所余有学，皆行善业。

无差别故。

唯此七种，皆行善业，不行恶业。

余则不然。

又唯七种行往上界，不复还来。

余则不尔。

故独依此立善士趣。

若尔；何故契经中言：云何善士？

谓若成就有学正见，乃至广说诸余有学。

若然；异门亦可说为有善士性。

以诸有学，于五种恶，皆获得毕竟不作律仪故；不善烦恼，多已断故。

立善士趣，不就异门。

约唯行善不行恶故。

唯托胜因往上界故。

二解：大毗婆沙论一百七十五卷一页云：如契经说：佛告苾刍；有七善士趣，能进断余结，得般涅槃。

问：云何建立七善士趣？

为以界沙门果故，为以地处所故，为以根烦恼故，而建立耶？

设尔；何过？

若以界沙门果故而建立者；应但说一。

谓行色界不还。

若以地处所故而建立者；但应说四，或说十六。

若以根烦恼故而建立者；应说有九。

以彼各有九品故。

答：皆不以此三缘建立。

但以生不生品上行故，建立七种。

若由此故，立初生品；则由此故，立初不生品。

若由此故，立第二生品。

则由此故，立第二不生品。

若由此故，立第三生品。

则由此故，立第三不生品。

复以上行义胜，立上流为一。

由此建立七善士趣。

谓生者，或有勤修道，有速进道。

或有勤修道，无速进道。

或无勤修道，无速进道。

初、为第一次、为第二；后为第三。

如生有三，不生，亦尔。

复以上行义胜，立上流为一。

由此建立七善士趣。

复次生者，有上根，有中根，有软根。

如次为三。

如生有三，不生亦尔。

余如前说。

烦恼差别，与此相违，说亦尔。

复次生者，有上品道，有中品道，有下品道。

如次为三。

如生有三，不生亦尔。

余如前说。

复次生者，有上品业，有中品业，有下品业。

如次为三。

此依无漏业说。

若依有漏业说；则后为第一，次为第二，初为第三。

如生有三，不生亦尔。

余如前说。

有说：生者，有精进增上，亦得胜慧；有精进增上，不得胜慧；有得胜慧，非精进增上。

如次为三。

如生有三。

不生亦尔。

余如前说。

有说：生者，有常加行，亦顿加行；有常加行，不顿加行；有顿加行；不常加行。

如次为三。

如生有三，不生亦尔。

余如前说。

有说：生者。

有于生死，见上品过患；有于生死，见中品过患；有于生死，见下品过患。

如次为三。

如生有三，不生亦尔。

余如前说。

于涅槃作功德胜解差别，说亦尔。

有说：生者，或有上品奢摩他毗钵舍那；或有中品；或有下品；如次为三。

如生有三，，不生亦尔。

余如前说。

余善根差别，说亦如是。

如彼广说。

发布时间：2025-05-21 10:14:11
来源：藏佛寺
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