标题：七十七智

内容：
【七十七智】 p0059瑜伽十卷十九页云：问：何因缘故，依止缘起，建立七十七智耶？

答：为显有因杂染智故。

又复为显于自相续，自已所作杂染智故。

又复为显前际诸支，无始时故。

又复为显后际诸支，容有杂染还灭义故。

又复为显支所不摄诸有漏慧遍知义故。

于一一支，皆作七智。

当知总有七十七智。

二解：大毗婆沙论一百十卷十五页云：云何七十七智事？

谓知生缘老死智，知彼非不生缘老死智，知过去生缘老死智，知彼非不生缘老死智，知未来生缘老死智，知彼非不生缘老死智，及法住智。

遍知此是无常，有为、思所作，从缘生，尽法、减法，离法、灭法。

如依生缘老死，起七智；乃至依无明缘行，亦尔。

故有七十七智事。

问：此中何故不说知无明所从缘智耶？

答：应说而不说者，当知此义有余。

复次若法，有支所摄，以有支为因，是有支果者；此中说之。

无明虽亦有支所摄；而不以有支为因，亦非有支果；故此不说。

复次若依此法，起缘有支七智者；此中说之。

依无明所从缘，不起缘有支七智；故此不说。

此中知生缘老死智等七十七智事，当言法智，乃至道智耶？

答：应言知生缘老死等前六智，皆是四智。

谓法类世俗集智。

第七法住智，是一世俗智。

如知生缘老死七智，乃至知无明缘行七智，亦尔。

此中法智者：知欲界生缘老死等。

类智者：知色无色界生缘老死等。

世俗智集智者：俱知三界生缘老死等。

问：已说生缘老死等；何故复说非不生缘老死等耶？

答：论有二种。

一、立自宗，二、遮他宗。

立自宗者：如善说法者，立善说法宗。

恶说法者，立恶说法宗。

应理论者，立应理论宗。

分别论者，立分别论宗。

遮他宗者：如善说法者，遮恶说法宗。

恶说法者，遮善说法宗。

应理论者，遮分别论宗。

分别论者，遮应理论宗。

若但说生缘老死等者。

或有生疑为兴言论。

作如是说。

理未必尔。

为决彼疑显此理定。

是故复说非不生缘老死等。

此中知生缘老死，是法类世俗集四智。

知非不生缘老死，亦是四智。

各有八智。

知过去未来生缘老死，亦各有八智。

合有二十四智。

第七法住智，唯是一世俗智。

故足前有二十五智。

如知生缘老死，乃至知无明缘行，亦尔。

如是合有二百七十五智。

若以相续剎那分别；则有无量无边智事。

此中世尊依十一支，三世差别，各起七智；故但说有七十七智事。

三解：发智论十卷八页云：如说苾刍！

吾当为汝说七十七智事。

汝应谛观，极善作意。

云何七十七智事？

谓知生缘老死智，知非不生缘老死智，知过去生缘老死智，知彼非不生缘老死智，知未来生缘老死智，知彼非不生缘老死智，及法住智遍知此事无常有为心所作从缘生尽法灭法离法灭法。

如是知有取爱受触六处名色识行无明缘行智，知非不无明缘行智，知过去无明缘行智，知彼非不无明缘行智，未来无明缘行智，非不无明缘行智，及法住智遍知此事是无常有为心所作从缘生尽法灭法离法灭法。

发布时间：2025-05-21 10:14:04
来源：藏佛寺
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