标题：七众别解脱律仪

内容：
【七众别解脱律仪】 p0064大毗婆沙论一百二十三卷十一页云：此中三种律仪，谓别解脱律仪，静虑律仪，无漏律仪。

唯依别解脱律仪，安立七众差别，不依余二。

七众者：一、苾刍，二、苾刍尼，三、式叉摩那，四、室罗摩拿洛迦，五、室罗摩拿理迦，六、邬波索迦，七、邬波斯迦。

问：何故唯依别解脱律仪，安立七众差别；不依余耶？

答：以别解脱律仪，渐次而得，渐次安立故。

谓若能离四性罪，一遮罪，名邬波索迦。

若复能离四性罪，多遮罪，名室罗摩拿洛迦。

若有能离一切性罪，一切遮罪；名苾刍。

苾刍尼等，准此应知。

静虑无漏七支律仪，顿得顿起顿安立。

若依静虑无漏律仪，安立七众；是则七众安立差别，应顿非渐。

有作是说：别解脱律仪，从初表业发得已后，于一切时，现在成就。

若眠、若醉、若狂、若闷、若思不思、若染污心、若无记心、若无心等，一切位中，现在相续，随转不断。

故可依之，立七众别。

静虑无漏律仪，若正在定；现在成就。

现在随转。

出则不然。

故不依之，立七众别。

若依静虑无漏律仪，立七众别者；则七众安立，应不决定。

入出定时，无期限故。

有余师说：别解脱律仪，七众差别。

俱唯欲界，可得安立。

静虑无漏律仪，通上界得。

若当依此立七众者；则七众安立，应通上界。

有余复说：别解脱律仪，七众差别，俱唯人趣；可得安立。

静虑无漏律仪，亦通天趣。

若当依此立七众者：则七众安立，应通天趣。

复有说者，别解脱律仪，七众差别。

但由有佛出世，可得安立。

静虑无漏律仪，若佛出世，若不出世，俱可安立。

若当依此立七众者；是则七众安立差别，亦应通在无佛出世。

有余师说：何故不依静虑律仪，以立七众？

唯依别解脱者；以别解脱律仪，七众差别。

但内道有；外道则无。

静虑律仪，通内外道有。

若当依此立七众者，则七众安立，应通外道。

复何故不依无漏律仪，以立七众？

但依别解脱者，以别解脱律仪七众差别，俱通凡圣。

无漏律仪，唯圣非凡。

若当依此立七众者；则七众安立，应唯在圣。

由此所说诸因缘故；唯依别解脱律仪，安立七众，不依余二。

发布时间：2025-05-21 10:13:01
来源：藏佛寺
链接：https://www.cangfosi.com/dict/63420.html