标题：般若

内容：
【般若】法界次第云：秦言智慧，照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无阂，名为智慧。

大论云：般若定实相甚深极重，智慧轻薄。

是故不能称此生善，故不翻。

此六度法，祖引经论以辨其相，共立五义。

一，对治。

善戒经云：谓悭、恶、嗔、怠、乱、痴，是所破之蔽。

二，相生。

善戒经云：谓舍家，持戒，遇辱须忍，忍已精进，精进已调五根，根调故知法界。

又解深密经云：能为后后引发故，谓诸佛菩萨。

若于身财无所顾吝，便能受持清净禁戒。

为护戒故，便修忍辱，修忍辱已，能发精进；发精进已，能办静虑；办静虑已，便能获得出世间慧。

是故我说波罗蜜多如是次第。

三，果报。

善戒经云：富具色力寿安辩。

又余经云：施报富，戒报善道，忍报端正，进报神通，禅报生天，智破烦恼。

无著论云：有二种果，谓未来、现在。

未来果者，檀得大福；尸罗得自身具足，谓释梵等；羼提得大伴助大眷属；毗黎耶得果报等不断绝；禅得生身不损坏；般若得诸根猛利，及多诸悦乐，于天人大众中得自在等。

现在果者，得一切信敬供养，及现法涅槃等。

四，互摄者。

弥勒颂云：檀义摄于六，资生无畏法，是中一二三，名为修行住，此檀摄六度也。

又菩提资粮论云：既为菩萨母，亦为诸佛母，般若波罗蜜，是觉初资粮（觉是菩提，六度是菩提资粮，般若为初耳）。

施、戒、忍、进、定，及此五之余，方便愿智力，皆由智度故，波罗蜜所摄，此乃般若摄于六度，初后既尔，中四例知。

五，譬喻。

华严云：菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀波罗蜜为乳母，尸罗波罗蜜为养母，忍波罗蜜为庄严具，勤波罗蜜为养育者，禅波罗蜜为浣濯人，善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为眷属，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。

六分开者，六度通大小，十度唯在大。

一往亦通藏通两教，以权立三智故。

言十度者，于禅中有愿智力，故开愿度。

有神通智，开出力度，根本定，守禅度名。

般若中有道种智，开出方便度；有一切种智，开出智度；一切智，守本般若名。

什曰：穷智之原故称度。

梵音中有母义。

发布时间：2025-05-21 07:14:36
来源：藏佛寺
链接：https://www.cangfosi.com/dict/58097.html