标题：抚州曹山本寂禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕 内容： 禅师讳峧章，泉州莆田黄氏子。 幼而奇逸。 为书生不甘处俗。 年十九弃家，入福州灵石山。 六年乃剃发受具。 咸通初，至高安，谒悟本禅师价公。 依止十余年。 价以为类已，堪任大法。 于是名冠丛林。 将辞去，价曰：三更当来，授汝曲折。 时矮师叔者知之。 蒲伏绳床下，价不知也。 中夜授章，先云岩所付宝镜三昧。 五位显诀，三种渗漏毕，再拜趋出。 矮师叔引颈呼曰：洞山禅入我手矣。 价大惊曰：盗法倒屙无及矣。 后皆如所言。 宝镜三昧，其词曰：如是之法，佛祖密付。 汝今得之，其善保护。 银创盛雪，明月藏鹭。 类之弗齐，混则知处。 意不在言，来机亦赴。 动成窠臼，差落顾伫。 背触俱非，如大火聚。 但形文彩，即属染污。 夜半正明，天晓不露。 为物作则，用拔诸苦。 虽非有为，不是无语。 如临宝镜，形影相睹。 汝不是渠，渠正是汝。 如世婴儿，五相完具。 不去不来，不起不住。 婆婆和和，有句无句。 终必得物，语未正故。 重离六爻，偏正回互。 叠而为三，变尽成五。 如荎草味，如金刚杵。 正中妙挟，敲唱双举。 通宗通涂，挟带挟路。 错然则吉，不可犯忤。 天真而妙，不属迷悟。 因缘时节，寂然昭著。 细入无间，大绝方所。 毫忽之差，不应律吕。 今有顿渐，缘立宗趣。 宗趣分矣，即是规矩。 宗通趣极，真常流注。 外寂中摇，系驹伏鼠。 先圣悲之，为法檀度。 随其颠倒，以缁为素。 颠倒想灭，肯心自许。 要合古辙，请观前古。 佛道垂成，十劫观树。 如虎之缺，如马之馵。 以有下劣，宝几珍御。 以有惊异，黧奴白牯。 羿以巧力，射中百步。 箭锋相直，巧力何预。 木人方歌，石儿起舞。 非情识到，宁容思虑。 臣奉于君，子顺于父。 不顺非孝，不奉非辅。 潜行密用，如愚若鲁。 但能相续，名主中主。 五位君臣偈。 其词曰：正中偏。 三更初夜月明前。 莫怪相逢不相识。 隐隐犹怀昔日嫌。 偏中正，　失晓老婆逢古镜。 分明觌面更无真。 休更迷头犹认影。 正中来，　无中有路出尘埃。 但能不触当今讳。 也胜前朝断舌才。 偏中至，　两刃交锋要回避。 好手还同火里莲。 宛然自有冲天气。 兼中到，　不落有无谁敢和。 人人尽欲出常流。 折合终归炭里坐。 三种渗漏，其词曰：一见渗漏。 谓机不离位，堕在毒海。 二情渗漏，谓智常向背，见处偏枯。 三语渗漏。 谓体妙失宗，机昧终始。 学者浊智流转，不出此三种。 纲要偈三首。 其一名敲倡俱行。 偈曰：金针双镚备，挟路隐全该。 宝印当空妙，重重锦缝开。 其二名金锁玄路。 偈曰：交互明中暗，功齐转觉难。 力穷寻进退，金镚网鞔鞔。 其三名理事不涉，偈曰：理事俱不涉，回照绝幽微。 背风无巧拙，电火烁难追。 黎明章出山。 造曹溪礼祖塔。 自螺川还止临川。 有佳山水，因定居焉。 以志慕六祖，乃名山为曹。 示众曰：僧家在此等衣线下。 理须会通向上事，莫作等闲。 若也承当处分明，即转他诸圣。 向自已背后，方得自由。 若也转不得。 直饶学得十成，却须向他背后叉手。 说什么大话。 若转得自已，则一切粗重境来。 皆作得主宰。 假如泥里倒地，亦作得主宰。 如有僧问药山曰：三乘教中，还有祖意也无。 答曰有。 曰既有，达磨又来作么。 答曰：只为有，所以来。 岂非作得主宰，转得归自已乎。 如经曰：大通智胜佛，十劫坐道场。 佛法不现前，不得成佛道言。 劫者滞也。 谓之十成，亦曰断渗漏也。 只是十道头绝矣。 不忘大果。 故云守住峧着。 名为取次承当，不分贵贱。 我常见丛林，好论一般两般。 还能成立得事么。 此等但是说向去事路布。 汝不见南泉曰：饶汝十成，犹较王老师，一线道也。 大难。 事到此，直须子细始得。 明白自在。 不论天堂地狱，饿鬼畜生。 但是一切处不移易。 元是旧时人，只是不行旧时路。 若有忻心，还成滞着。 若脱得，拣什么。 古德云，只恐不得轮迥。 汝道作么生。 只如今人，说个净洁处。 爱说向去事，此病最难治。 若是世间粗重事，却是轻。 净洁病为重。 只如佛味祖味，尽为滞着。 先师曰：拟心是犯戒。 若也得味是破斋。 且唤什么作味。 只是佛味祖味。 纔有忻心，便是犯戒。 若也如今说破斋破戒。 即今三羯磨时，早破了也。 若是粗重贪瞋痴。 虽难断却是轻。 若也无为无事净洁，此乃重，无以加也。 祖师出世，亦只为这个。 亦不独为汝。 今时莫作等闲。 黧奴白牯修行却快。 不是有禅有道。 如汝种种驰求。 觅佛觅祖，乃至菩提涅槃。 几时休歇成辨乎。 皆是生灭心。 所以不如黧奴白牯，兀兀无知。 不知佛，不知祖。 乃至菩提涅槃，及以善恶因果。 但饥来吃草，渴来饮水。 若能恁么，不愁不成辨。 不见道计较不成。 是以知有，乃能披毛戴角。 牵犁拽耒，得此便宜，始较些子。 不见弥勒阿珰，及诸妙喜等世界。 被他向上人唤作无惭愧，懈怠菩萨。 亦曰变易生死。 尚恐是小懈怠。 在本分事，合作么生。 大须子细始得。 人人有一坐具地。 佛出世慢他不得。 恁么体会修行，莫趁快利。 欲知此事，饶今成佛成祖去，也只这是。 便堕三涂地狱六道去，也只这是。 虽然没用处，要且离他不得。 须与他作主宰始得。 若作得主宰，即是不变易。 若作主宰不得，便是变易也。 不见永嘉云，莽莽荡荡招殃祸。 问如何是莽莽荡荡招殃祸。 曰只这个总是。 问曰如何免得。 曰知有即得，用免作么。 但是菩提涅槃。 烦恼无明等，总是不要免。 乃至世间粗重之事。 但知有便得，不要免免。 即同变易去也。 乃至成佛成祖，菩提涅槃。 此等殃祸，为不小。 因什么如此，只为变易。 若不变易，直须触处自由始得。 香严闲禅师会中有僧。 问如何是道。 闲曰枯木里龙吟。 又问如何是道中人。 闲曰髑髅里眼睛。 其僧不领，辞至石霜。 问诸禅师曰：如何是枯木里龙吟。 诸曰犹带喜在。 又问如何是髑髅里眼睛。 诸曰犹带识在。 又不领，乃问章曰：如何是枯木里龙吟。 章曰血脉不断。 又问如何是髑髅里眼睛。 章曰干不尽。 又问有得闻者否。 章曰尽大地，未有一人不闻。 又问未审是何章句。 章曰不知是何章句，闻者皆丧。 乃作偈曰：枯木龙吟真见道。 髑髅无识眼初明。 喜识尽时消息尽。 当人那辨浊中清。 有僧以纸为衣，号为纸衣道者。 自洞山来。 章问如何是纸衣下事。 僧曰：一裘才挂体，万事悉皆如。 又问如何是纸衣下用。 其僧前而拱立。 曰诺即脱去。 章笑曰：汝但解恁么去。 不解恁么来。 僧忽开眼曰：一灵真性，不假胞胎时如何。 章曰未是妙。 僧曰如何是妙。 章曰不借借。 其僧退坐于堂中而化。 章作偈曰：觉性圆明无相身。 莫将知见妄疏亲。 念异便于玄体昧。 心差不与道为邻。 情分万法沉前境。 识鉴多端丧本真。 若向句中全晓会。 了然无事昔时人。 僧问五位君臣旨诀。 章曰：正位即空界，本来无物。 偏位即色界，有万形像。 偏中至者，舍事入理。 正中来者背理就事。 兼带者冥应众缘，不随诸有。 非染非净，非正非偏。 故曰虚玄大道，无着真宗。 从上先德，推此一位，最妙最玄。 要当审详辨明。 君为正位，臣是偏位。 臣向君是偏中正。 君视臣是正中偏。 君臣道合，是兼带语。 问如何是君。 曰妙德尊寰宇，高明朗太虚。 问如何是臣。 曰灵机宏圣道，真智利群生。 问如何是臣向君。 曰不堕诸异趣，凝情望圣容。 问如何是君视臣。 曰妙容虽不动，光烛不无偏。 问如何是君臣道合。 曰混然无内外，和融上下平。 又曰：以君臣偏正言者，不欲犯中故。 臣称君不敢斥言是也。 此吾法之宗要。 作偈曰：学者先须识自宗。 莫将真际杂顽空。 妙明体尽知伤触。 力在逢缘不借中。 出语直教烧不着。 潜行须与古人同。 无身有事超岐路。 无事无身落始终。 又曰：凡情圣见是金锁玄路。 直须回互。 夫取正命食者，须具三种堕。 一者披毛戴角。 二者不断声色。 三者不受食。 有稠布衲者，问曰：披毛戴角是什么堕。 章曰是类堕。 问不断声色是什么堕。 曰是随堕。 问不受食是什么堕。 曰是尊贵堕。 夫冥合初心，而知有是类堕。 知有而不碍六尘是随堕。 维摩曰：外道六师是汝之师。 彼师所堕，汝亦随堕，乃可取食。 食者正命食也。 食者亦是就六根门头，见觉闻知。 只不被他染污，将为堕，且不是同也。 章读杜顺傅大士所作，法身偈曰：我意不欲与么道。 门弟子请别作之。 既作偈，又注释之。 其词曰：渠本不是我。 非我我本不是渠非渠。 渠无我即死，仰汝取活。 我无渠即余，不别有。 渠如我是佛（要且不是佛）。 我如渠即驴，二俱不立。 不食空王俸。 （若遇御饭，直须吐却。）何假假传书（不通信）。 我说横身唱（为信唱）。 君看背上毛，不与你相似。 乍如谣白雪，将谓是白雪。 犹恐是巴歌。 南州帅南平钟王。 雅闻章有道，尽礼致之不赴。 但书偈付使者曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。 樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。 天复辛酉夏夜，问知事。 今日是几何日月。 对曰六月十五。 章曰曹山平生行脚。 到处只管九十日为一夏。 明日辰时吾行脚去。 及时焚香，宴坐而化。 阅世六十有二，坐三十有七夏。 门弟子葬全身于山之西阿，塔曰福圆。 〔惠洪〕赞曰：宝镜三昧其词要妙。 云岩以受洞山，疑药山所作也。 先德惧属流布，多珍秘之。 但五位偈，三种渗漏之语，见于禅书。 大观二年冬。 显谟阁待制朱彦世英。 赴官钱塘。 过信州白华岩，得于老僧。 明年持其先公服。 予往慰之，出以授予曰：子当为发扬之。 因疏其沟封，以付同学。 使法中龙象，神而明之。 尽微细法执，兴洞上之宗。 亦世英护法之志也。 发布时间：2025-05-21 01:58:34 来源：藏佛寺 链接：https://www.cangfosi.com/dict/48750.html